পাতা:বাহ্যবস্তুর সহিত মানব প্রকৃতির সম্বন্ধ বিচার (প্রথম খণ্ড).pdf/১৯৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১৮৬ পরিশিষ্ট । বিশেষে বিশেষ বিশেষ প্রকৃতি প্রদান করিয়া বাহ বিষয়ে তাহার সম্পূর্ণ উপযোগিতা রাখিয়াছেন। তিনি যে জস্তুর যেরূপ স্বভাব করিয়াছেন, তাহার তদুপ যোগী খাদ্য নিরূপণ করিয়া দিয়াছেন । পশুহিংসা করাতে, সিংহ ব্যাস্ত্রাদির জিঘাংসা প্রবৃত্তি চরিতার্থ হয়, অথচ তাহাদের অন্য কোন প্রবৃত্তির বিৰুদ্ধ কাৰ্য্য করা হয় না । ; অতএব, তাহাদের পক্ষে প্রাণী বধ । করা তা কৰ্ত্তব্য নহে। যদি মনুষ্যদিগেরও কেবল জিঘাং- সাদি নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি থাকিততবে আহারার্থ জীব হিংসা করা ঊাহাদের পক্ষেও অসঙ্গত হইত ন। । যদি আমাদের প্রাণী বধ করিয়া উদর পূর্তি করা পরমেশ্ব রের অভিপ্রেত হইত, তাহা হইলে তিনি জামাদিগকে কখনই এ প্রকার দয়ার্ড করিতেন না, যে জীবহুতা। দুটি করিলে কাতর হইতে হয় । যে সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্বমঙ্গ লালয় বিশ্বস্রষ্টার সমুদায় কার্য্যের সর্বাংশে পরম সুন্দর সামঞ্জস্ট রহিয়াছে, আমাদের মনের সহিত বাহ ব্যবহারের এইরূপ বিষম বিরোধ রাখা কি ঊাহার পক্ষে সম্ভব হয়? তিনি মনুষ্যকে বুদ্ধিবৃতি ও ধর্ম প্রবৃত্তি প্রদান করিয়া সাপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ করিয়াছেন ; তন্মধ্যে, বুদ্ধিবৃত্তি দ্বারা অামিষ ভোজনের সমূহ দোষ। নিরূপিত হইতেছে, এবং আহারাৰ্থে । জীবস্থিংসা ও জীবের প্রতি নিস্ত র ব্যবহার যে ধর্মপ্রবৃত্তির বিক, তাহা পূৰ্বে প্রতিপন্ন কর: থিয়াছে। অতএব, যে কৰ্ম্ম করিডে গেলে, ধৰ্ম্ম প্রবৃতির বিৰুদ্ধে ব্যবহার করিতে হয় ও নিকট প্রবৃত্তি প্রবল হয়, তাহ, কদাপি