মনুষ্যের মানসিক প্রকৃতি। ৬৩ = ছিল। সাবধানতা বৃত্তিও যে মন্তব্যের আত্মসম্বন্ধিনী, তাহা স্পষ্টই প্রতীয়মান হইতেছে। মানব জাতির যে সমস্ত নিকট প্রবৃত্তি অাছে, তা- হার অধিকাংশের বিবরণ কর। গেল । যাবৎ । এই সমুদার বৃত্তি ধৰ্মপ্রশ্নতির আরও না হয়, তাবৎ আত্ম রক্ষা ও আা আসন্তে বই মন্তব্যের সমুদায় কার্যের প্রয়োজন বনিীয়। বোধ থাকে। আমরা এই সমস্ত বৃত্তিদ্বারা আঙুরক্ষন ও অত্হিত সাধন করিব, জগ দীশ্বর এই অভিপ্রারে ইহাদের সৃষ্টি করিয়াছেন। ইহারা প্রত্যেকে যদি অন্য অষ্য বৃত্তির বিৰূদ্ধকারী না হইয়। স্ব স্ব ব্যাপারে নিযুক্ত থাকে, তবে তদ্বারা অমঙ্গল ঘটনা ন হইরা পরম মঙ্গল স্বরূপের মঙ্গল- ভিপ্রায়ই নিদ্ধ হয় । কিন্তু যদি ইহার কোন বৃত্তি । বুদ্ধিরতি ও ধর্মপ্রবৃত্তি সমুদায়কে পরাভব করিয়৷ । স্বপ্রধান হইয়া উঠে, এবং আমাদিগের তাবৎ কর্মের প্রবর্তক স্বরূপ হয়, তবে তদ্দারা বিস্তর অনিষ্ট ঘটি বার সন্তাবনা । এদেশীয় লোকের চরিত্র বিবেচন। করিয়া দেখিলে এবিষয়ের ভুরি ভূরি উদাহরণ প্রাপ্ত হওয়া যায়। লোকঘ:ত্রা । নির্বাদ্ধার্থ অর্থ উপার্জন করা আবশ্যক, এ প্রযুক্ত পরমেশ্বর আমাদিগকে উপা জনের প্রবৃত্তি প্রদান করিয়াছেন ; কিন্তু লোকে বুদ্ধির মন্ত্রণা ও ধর্মের শাসন পরিত্যাগ পুরঃসর ধনলুব্ধ। হইয়া অর্থাপহরণ ও উৎকোচ গ্রহণে অনুরক্ত হয়। পরমেশ্বর জীব-প্রবাহ রক্ষার্থে কাম রিপুর সৃজন করি আছেন; লোকে প্লাহার এই তাৎপৰ্য্য অবহেলন
