দিব্যাবদানমালার দশম অবদানে উদয়ন মহিষীর অগ্নিদাহের কথা আছে। বুদ্ধদেবের কুলমাসাদ্য নামক স্থানে অবস্থানকালে মাকন্দিক নামক জনৈক তপস্বী তাহাকে তীয়া কন্যাকে বিবাহ করিবার জন্য অনুরোধ করে। ভগবান তথাগত তাহার কথায় সম্মত না হইলে মাকন্দিক তাহার পর বৎস রাজধানী কৌশাম্বী গেল এবং রাজা উদয়নের করে কন্যা সম্প্রদান করিল। একদা রাজা যুদ্ধ কাৰ্য্যানুরোধে রাজধানী হইতে অনুপস্থিত আছেন সেই সুযোগে মাকন্দিক-কন্যা অন্তঃপুরে অগ্নিসংযোগ করিয়া দিল-তাহাতে শুষ্ঠামাবর্তী ও অপর পাঁচশত। সপত্নী দগ্ধ श्ग्रां थोंडाश कब्रिहणन । উদয়ন বুদ্ধদেবকে তাহার এই পাঁচশত পত্নীর পূর্বকথা জিজ্ঞাসা করিলে ভগবান তথাগত এই আখ্যায়িকা বলিলেন “পুরাকালে বারাণসীরাজ ব্ৰহ্মদত্তের পাঁচশত মহিষী ছিল। একদা তাহারা বনবিহারে গিয়াছিল । নদীতে স্নানের পর সকলে অত্যন্ত শীতাৰ্ত্ত হইলে প্ৰধান মহিষী বহিসেবার জন্য নিকটস্থ একটি পর্ণ কুটিরে অগ্নি সংযোগ করিতে দাসীকে আজ্ঞা দিলেন। কুটিরটা জনৈক তপস্বীর, অগ্নিদাহে তাহার প্ৰাণ যাইতে পারে দাসী সে কথা বলিলেও মহিষী তাহাতে কৰ্ণপাত করিলেন না। অন্যান্য রাণীরাও প্ৰধান মহিষীর - কথায় সায় দিল এবং সকলে মিলিয়া কুটিরটা ভস্মসাৎ করিয়া অগ্নিসেবা করিল। তপস্বী প্ৰজ্জলিত কুটির হইতে বাহির হইয়া যোগৰলে শূন্যে উঠিলেন এবং অন্তঃরীক্ষ হইতে রাণীদের আশীৰ্বাদ করিলেন। তখন সকলের अंडों হইল এবং সকলে মিলিয়া প্রার্থনা করিল যেন তাহারা এই পাপের উপযুক্ত ফল পায় এবং তাহার পর দিব্যজ্ঞান লাভ করে। শুষ্ঠামাবতী ও তাহার। পাঁচশত সখি সেই পাঁচশত झांभिहिौ ।” কাশ্মীর দেশীয় কবি ক্ষেমেন্দ্রের বোধিসত্বাবদানকল্পলতাতেও উদয়ন সম্বন্ধে একটী অবদান বা গল্প আছে। একদা রাজা উদয়ন পঞ্চশত মহিষী সমভিব্যাহারে উদ্যান ভ্ৰমণ করিতেছিলেন, এমন সময়ে পঞ্চশত ভিক্ষু পুষ্প চয়নার্থ তথায় আগমন করিলেন। ভিক্ষুদের মধ্যে সকলেই কিছু আমার সাধুপুরুষ নহে, কেহ কেহ রাণীদের প্রতি দৃষ্টিপাত <69 [ পৌষ করিতে লাগিল। ইহাতে ক্রদ্ধ হইয়া রাজা তাহাদের হস্তপদাদি কাটিয়া ফেলিবার আদেশ দিলেন। বলা বাহুল্য রাজাজা অবিলম্বেই প্ৰতিপালিত হইল। বিষম যন্ত্রণায় কাতর হইয়া ভিক্ষুগণ উচ্চৈঃস্বরে রোদন করিতে লাগিল । বুদ্ধদেব তখন ঐ স্থানের অদূরেই অবস্থান করিতেছিলেন। ভিক্ষুগণের আৰ্ত্তিনাদ শ্রবণ করিয়া তাহার মনে অনুকম্প হইল। তাহার করুণাস্নিগ্ধ দৃষ্টিপাতে তাহদের কাটা হাত-পা আবার জোড়া লাগিল। তখন বুদ্ধদেব সেই ভিক্ষুদের পূর্ব ইতিহাস বলিলেন। * উদয়ন বুদ্ধদেব প্ৰবৰ্ত্তিত ধৰ্ম্মের প্রভাব অতিক্রম করিতে পারেন নাই। তিনি প্রথমটায় বৌদ্ধ হন নাই। বৌদ্ধগ্রন্থে তাহার ধৰ্ম্ম পরিবর্তনের উল্লেখ আছে। চীন দেশীয় পরিব্রাজক হিউয়নসঙ্গের ভ্ৰমণ বিবরণ মধ্যেও উদয়নের বৌদ্ধধৰ্ম্মে ভক্তির পরিচয় পাওয়া যায়। একদা বনোৎসবে গিয়া ভোজনের পর উদয়ন বিশ্রাম করিতেছিলেন। এমন সময়ে বৌদ্ধভিক্ষু পিণ্ডোল সেখানে আসিয়া ধৰ্ম্মের কথা তুলিলেন। রাজার পরিচারিকাগণ ক্ষণকালের জন্য র্তাহার চরণ সেবা ছাড়িয়া ভিক্ষুর নিকট তথ্যাগতের উপদেশ বাণী শুনিতে গিয়াছিল। বিশ্রামসুখে ব্যাঘাত হওয়ায় ক্রদ্ধ উদয়ন ব্যতিবরের পৃষ্ঠে লাল পিপড়ার বাসা বাধিয়া দিতে আদেশ দিলেন। পিপড়ারা কামড়াইয়া তাহার পিঠ ক্ষত-বিক্ষত করিয়া তুলিল। সৌম্য ভিক্ষু অবিচল থাকিয়া উদয়নের মঙ্গল কামনা করিয়া চলিয়া গেলেন । * কথিত আছে এই ঘটনা রাজার মনে একটা গভীর রেখাপাত করে এবং এজন্য তিনি প্রায়ই অনুতাপ করিতেন। অবস্তীতে প্ৰদ্যোতের কারাগারে বন্দী থাকা কালে পিণ্ডোলের কথা প্ৰায়ই র্তাহার মনে পড়িত এবং তা হাতে নিতান্ত অবসাদের সময়ও তিনি মনে যথেষ্ট বল পাইতেন। দীর্ঘকাল পরে পিণ্ডোলের সহিত তাহার পুনরায় সাক্ষাৎ হয়। সেই সময়ে পিণ্ডোল আত্মসংযম সম্বন্ধে তাহাকে
- বোধিসত্বাবদানকল্পত ১৬ সংখ্যক পল্লব বা কুঞ্জয়াৰদ্ধান
† AG WGVs, vone
