Stos অনেক উপদেশ দিয়াছিলেন। তাহার ফলে বুদ্ধদেব প্ৰবৰ্ত্তিত ধৰ্ম্মে তাহািনর আস্থা হয় এবং তিনি মহিষী বাসবদত্তার সহিত বুদ্ধপদে আত্মসমর্পণ করেন। •
- বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহণের পর উদয়ন ঐ ধৰ্ম্মে প্রকৃতই বিশ্বাসী DDBBBBD DDDD DBB BB DBDBDDBDD DD নিৰ্ম্মাণ করাইয়াছিলেন, কথিত আছে যে উহাই বুদ্ধদেবের প্রথম নিৰ্ম্মিত মূৰ্ত্তি। উদয়নের প্রায় সহস্ৰ বৎসর পরে হিউয়েনসঙ্গ কৌশাম্বী নগরে উদয়ন রাজা কর্তৃক নিৰ্ম্মিত বলিয়া প্ৰসিদ্ধ একটি বুদ্ধমূৰ্ত্তি দেখিয়াছিলেন। তিনি লিখিয়াছেন “নগরে পুরাতন রাজপ্রাসাদের অভ্যন্তরে ৬০ ফুট উচ্চ একটি বিহাবের মধ্যে চন্দনকাষ্ঠনিৰ্ম্মিত একটি বুদ্ধমূৰ্ত্তি আছে—রাজা উদয়ন কর্তৃক ইহা নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। দৈবশক্তিবলে মূৰ্ত্তি হইতে মধ্যে মধ্যে অনৈসর্গিক প্ৰভা নিৰ্গত হয়। বিভিন্ন নৃপতি এই মূৰ্ত্তি নিজ নিজ রাজ্যে লইয়া যাইবার জন্য বহু প্ৰয়াস পাইয়াছেন, কিন্তু কেহই সফলকাম হইতে পারেন নাই। সেইজন্য সকলে ইহার আদর্শে গঠিত মূৰ্ত্তি পূজা করিয়া ইহাই উদয়ন রাজা নিৰ্ম্মিত প্ৰকৃত মূৰ্ত্তি বলিয়া প্রচার করেন।”
তথ্যাগতের পূর্ণ জ্ঞানলাভের পর তিনি জননী মায়াদেবীর মঙ্গলের জন্য ত্ৰয়ন্ত্রিাংশ স্বৰ্গে গমন করিয়া তিন মাসকাল যাবৎ তাহার নিকটে প্রচার করিয়াছিলেন। সেই সময় উদয়নরাজ তাহার এক প্ৰতিমূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিতে ইচ্ছুক हमा সৌন্দগাল্যায়নকে স্বীয় ঐশ্বরিক শক্তিবলে কোন শিল্পীকে স্বৰ্গে পাঠাইয়া বুদ্ধের শরীর চিহ্নসমূহ পৰ্যবেক্ষণ ও মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণের জন্য অনুরোধ করেন। তথাগত পৃথিবীতে প্রত্যাবৰ্ত্তন করিলে পরে ঐ মূৰ্ত্তি উঠিয়া তাহাকে প্ৰণাম করিল। বুদ্ধদেব উহাকে বলিলেন, “ভবিষ্যতে অবিশ্বাসীদিগকে ধৰ্ম্মে দীক্ষিত ও ধৰ্ম্মপথে চালিত করাই তোমার কাৰ্য্য রহিল।" + হিউয়েনসঙ্গ খোটান দেশের পিমো নগরে তথ্যাগতের জীবদ্দশায় উদয়ন রাজা কর্তৃক নিৰ্ম্মিত বলিয়া প্ৰসিদ্ধ চন্দন
- সংযুক্তনিকায় ৪, ১১ •
t S. Beal-Buddhist Records of the western World Wol I, b”ርቅ কাঠের আর একটি দণ্ডায়মান বুদ্ধমূৰ্ত্তি দেখিয়াছিলেন। মুষ্ট্রিটীর নিকট অলৌকিক ক্রিয়া দেখা যাইত এবং ভক্তি ভরে তাহার নিকট মানস করিলে ইচ্ছা পূৰ্ণ হইত। পীড়িত ব্যক্তিরা তাহাদের যে অঙ্গে ব্যাধি, মুদ্ভিটীর সেই অঙ্গ সুবৰ্ণ পত্রে আচ্ছাদন করিত এবং সঙ্গে সঙ্গেই তাহদের পীড়া আরোগ্য হইত। - হিউয়েনসঙ্গ ভারতবর্ষ হইতে চীন দেশে যে সকল দ্রব্যাদি লইয়া গিয়াছিলেন তাহার মধ্যে উদয়ন নিৰ্ম্মিত বুদ্ধমূৰ্ত্তির আদর্শে গঠিত একটি মূৰ্ত্তিও ছিল বলিয়া জানা যায়। : তীব্বতীয় গ্রন্থেও উদয়ন কর্তৃক বুদ্ধদেবের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণের কথা আছে। শিল্পীরা তথ্যাগতের শরীর নিঃস্থত তীব্ৰ জ্যোতিচ্ছটিায় দৃষ্টিহারা হইয়া পড়িতেছিল। তাই বুদ্ধদেব তাহাঁদের শ্রমিলাঘবের জন্য জলমপ্যে। নিজ ছায়াপাত করিলেন। তাহা দেখিয়া শিল্পীরা মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিল। সেই কারণে বুদ্ধ মূৰ্ত্তির পরিধানের বস্ত্র তরঙ্গায়িত গঠনের झ्छेग्राgछ । ॐ চীন দেশে যে ধরণের বুদ্ধমুষ্টি নিৰ্ম্মিত হয় তাহা চৈনিক গ্ৰন্থ ও বিশ্বাসানুসারে উদয়ন কর্তৃক সর্বপ্রথম নিৰ্ম্মিত বুদ্ধমূৰ্ত্তির আদর্শে গঠিত। তাই আধুনিক পণ্ডিতগণ চীন দেশীয় বুদ্ধমূৰ্ত্তির নাম দিয়াছেন “উদয়ন আদর্শের মূৰ্ত্তি”। কিন্তু উদয়ন কর্তৃক বুদ্ধদেবের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ সম্ভব বলিয়া বোধ হয় না। প্ৰাচীন ভারতশিল্পে অর্থাৎ সাঁচি, বরাহুত ও মহাবোধির শিল্প মধ্যে বুদ্ধদেবের প্রতিমূৰ্ত্তি দেখা যায় না। সেখানে বুদ্ধদেবের অস্তিত্ব বোঝাইতে হইলে পদ্ম, হস্তী, শ্ৰীপদ বা জ্যোতিচ্ছটা প্ৰভৃতি চিহ্নের প্রয়োগ করা হইয়াছে। গান্ধার শিল্পে বৈদেশিক প্ৰভাবের ফলে সৰ্ব্বপ্ৰথম বুদ্ধদেবের মূৰ্ত্তির উদ্ভব হয়। খৃষ্টমূৰ্ত্তির উৎপত্তিও ঠিক
- এইভাবেই হইয়াছিল। প্ৰথমে মৎস্ত, মেষ ইত্যাদি চিহ
যোগে বীশুশ্ৰীষ্টের স্বরূপ সুচিত হইত। তাহার পর যখন if Ibid-Vol II, p. 324
- Ibid.--Vol I, p 20
G. Huth Mongolei. Geachiffite des Buddhismus in der
