খৃষ্ট চিত্র ও প্ৰতিমূৰ্ত্তিতে দেখা দিলেন তখন কি ধরণের মূৰ্ত্তি তাহার হইবে সে সম্বন্ধে কোন একটা নিদিষ্ট পদ্ধতি ছিল না। তাই প্ৰথম প্ৰথম অনেক রকমেই খৃষ্টমূৰ্ত্তি দেখা দিয়াছিল। পরে বাইজান্টিয় শিল্পে তাহার যে মূৰ্ত্তি উদ্ভূত হইয়াছিল, তাহাই যীশুর প্রকৃত রূপ বলিয়া গৃহীত এবং সৰ্ব্বত্র সমাদৃত হইয়াছে। তাই আজ জগতের সর্বত্র ধীশুর ঐ এক মূৰ্ত্তি দেখা যায়। বুদ্ধমূৰ্ত্তির ইতিহাসও ঠিক ঐ একই প্রকারের। প্ৰথমে বৌদ্ধধৰ্ম্মে মূৰ্ত্তি পুজার স্থান ছিল না। তাই বুদ্ধদেবের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণের কোন প্রয়োজনীয়তাও বোধ হয় নাই। পরে বৌদ্ধধৰ্ম্মে যখন মূৰ্ত্তিপূজা ঢুকিল এবং বুদ্ধ বোধিসত্ব প্ৰভৃতি অসংখ্য দেবমূৰ্ত্তির প্রয়োজন হইল অর্থাৎ বুদ্ধদেব যখন দেবতায় পরিণত হইলেন, তখনই তাহার প্ৰতিমূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণের আবশ্যকতা অনুভূত হইল। কিন্তু সে কাৰ্য্যটী নিতান্ত সহজ ছিল না। কারণ বুদ্ধদেবের তিরোধানের পর এত সুদীর্ঘকাল কাটিয়া গিয়াছিল যে তঁাহার প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করা অসম্ভব। র্তাহার যথার্থ আরুতি কিরূপ ছিল সে সম্বন্ধে একটা স্থির সিদ্ধান্তও সম্ভব ছিল না। তাই মহাপুরুষের সমস্ত লক্ষণ ও সৌন্দৰ্য্যের আদর্শ মিলাইয়া শিল্পী তাহার মূৰ্ত্তি গড়িল। এবং উহা প্ৰামাণিক করিবার জন্য তাহার সহিত নানা অলৌকিক কাহিনী জুড়িয়া দেওয়া হইল। উদয়ন ও প্ৰসেনজিৎ বুদ্ধদেবের সমসাময়িক নৃপতি ছিলেন, সুতরাং ইহাদের নামে গল্প রচা ভাল, বোধ হয় এই বিবেচনা করিয়াই সর্বপ্রথম বুদ্ধমূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করার সন্মান ইহঁদের উপর প্রযুক্ত হইয়াছে। ফাহিয়ান শ্রাবস্তীতে প্ৰসেনজিৎ কর্তৃক নিৰ্ম্মিত বুদ্ধমূৰ্ত্তি ও তৎসম্পর্কে অলৌকিক ব্যাপারের উল্লেখ করিয়াছেন। * তাহার সহিত হিউয়েনসঙ্গ বর্ণিত কৌশাখীর উদয়ন নিৰ্ম্মিত भूर्डिंद्र काहिनी कहकदाटनई अख्ति। देश श्रड कि दूकान না যে পরবর্তী যুগে বুদ্ধমুষ্ট্রির প্রাচীনত্ব প্রমাণের জন্যই এ गकण कोश्नौिन्न ऋडैि इश्झछिण ? পালি এবং সংস্কৃত গ্ৰন্থসমূহ হইতে উদয়নের পুত্র বা বংশধরগণ সম্বন্ধে বিশেষ কোনই তথ্য পাওয়া যায় না।
- Fo—Ko ki chap XKXK.
<6> [ পৌষ পুরাণে অহিনীর, বহিনীর বা মহিনীর নামে উদয়নের পুত্রের উল্লেখ আছে। পালি গ্ৰন্থসমূহ হইতে বোধি নামে উদয়নের পুত্রের পরিচয় পাওয়া যায়। দেবদত্ত ভাণ্ডারকরের মতে বোধি ও বহিনীর একই ব্যক্তির নাম। • বোধির নামে মন্ধিবাম নিকায়ে একটি সুত্ত আছে । তদ্ভিন্ন বিনয় পিটকেও স্থানে স্থানে তঁাহার উল্লেখ আছে। : জাতিক গ্ৰন্থ হইতে জানা যায় যে তিনি সুংসুমারগিরি হইতে ভগৃগ জনপদে রাজত্ব করিতেন। ** ভগৃগ দেশ বা ভৰ্গদেশ যে বৎসরাজের অতীব সমীপবৰ্ত্তী ছিল তাহা মহাভারত (সভাপর্ব ৩০ BL SLALASS SDDDSS gg BBBDE SgS DHS DBDBD জানা যায়। ভগৃগদেশ বৎসরাষ্ট্রের সামান্ত রাজ্য ছিল এবং বোধি যুবরাজরূপে তথায় রাজকাৰ্য্য পরিচালন করিতেন। বোধি শিশুমারগিরি বা সুংসুমারগিরিতে জনৈক সুত্রধর দ্বারা একটি সুন্দর প্রাসাদ নিৰ্ম্মাণ করাইয়াছিলেন ; তিনি তাহার নাম রাখেন “কোকিনদিদ” । পরে তাহার মনে হইল। যদি সুত্ৰধর আর কাহাকেও ঐরূপ একটি প্ৰাসাদ নিৰ্ম্মাণ করিয়া দেয়। তবে তা আর রাজপ্রাসাদের গৌরব থাকিবে না । এই ভাবিয়া বোধি, হতভাগ্য সুত্ৰধারকে অন্ধ করিয়া দিয়াছিলেন। অষ্টম বর্ষায় বুদ্ধদেব কোকনদ প্রাসাদে ভোজন করিয়াছিলেন । বৃহৎকথা বা কথাসরিৎসাগর মূলতঃ উদয়ন ও বাসবদত্তার পুত্র নরবাহনদত্তের অলৌকিক কথা লইয়াই রচিত। BBDLD BDDB BBDDBDBOB sBED DDB DBD DDBDDBD S পণ্ডিতেরা তাহা নিতান্তই কাল্পনিক বলিয়া মনে করেন। আমরা ইতিপূর্বেই কথাসরিৎসাগর হইতে উদয়নের জন্মবিবরণ, বাসবদত্ত ও পদ্মাবতীর সহিত বিবাহ এবং তাহার দিঘিজয়ের বিবরণ দিয়াছি। কথাসরিৎসাগর মতে নরবাহন কামদেবের অংশসভূত এবং বিদ্যাধর চক্রবর্তী ছিলেন। তিনি মদনক নামক বিদ্যাধরের কন্যা মদনমঞ্চকার পাণিগ্রহণ করেন। মদমধুক স্বয়ং রতিদেবীর অংশসভূতা ছিলেন। Carmichael Lectures I. p 63. SSBDDDsS DBDD DDDDL LLLLL i 8Rq f?t6yF q. »q q ; 8. »ab», 3aa I VINSIN VO. A
