পাতা:বিচিত্রা (প্রথম বর্ষ দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২৬৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১৩৩৪ ] চীনে হিন্দুসাহিত্য २83 শ্ৰীপ্ৰভাতকুমার মুখোপাধ্যায় দুঃখের বিষয় ইহার অনেকগুলি বৰ্ত্তমানে লোপ পণ্ডিতগণ আশ্চৰ্য্য হইলেন। মুৎসু ৰ্তাহার গ্রন্থে একাধারে পাইয়াছে। চীন রাজবংগো হানদের শক্তি অস্তমিত হইলে-চীন তিনটি রাজ্যে বিভক্ত হইয়া পড়িল । লোয়াঙের চারিপাৰ্থে Wei, দক্ষিণ চীনে নানকিং এ কেন্দ্ৰ করিয়া। Wu রাজ্য ও pifistfirCF Chang-ngana: bgfács Shucts sciety গড়িয়া উঠিল। হানরাজদের অবসান হওয়া সত্বেও লোয়াঙে ভারতীয় সাহিত্যের চর্চা সমভাবেই চলিতে লাগিল ; তবে এই সময়ে চীনের দক্ষিণে নানকিং-প্ৰাচীন নাম কিয়েনয়ে (Kien-Ye)-বৌদ্ধ শান্ত্রি ও ভারতীয় সৃষ্টির এক প্ৰধান কেন্দ্ৰ হইয়া দাড়াইল। এইখানে একটি কথা আমাদিগকে স্মরণ রাখিতে হইবে । চীনের উত্তর ও দক্ষিণের মধ্যে আমরা আজ যে বিরোধ দেপিতে পাইতেছি—তাহ নূতন নহে । এই বিরোধ ইতিহাসের সুরু হইতে চলিয়া আসিতেছে ; জাতিগত ভাষাগত (Dialect) ব্যবধান ভৌগোলিক ব্যবধানের সহিত মিলিত হইয়া দক্ষিণ চীনকে বিশেষ একটি রূপ দিয়াছে। উত্তর চীনে হিন্দু সভ্যতা ও সাহিত্য প্রচারিত হয়। মধ্য-এশিয়ার বৌদ্ধদের দ্বারা ; দক্ষিণ চীনেও অনুরূপ প্ৰভাব বিস্তৃত হয় ইন্দো-চীনের হিন্দুgBBDBBDDDDB DBSS SuDDDD D BDD YuBBD DBBDBD ভারতীয় ও রোমীয় অর্ণবযান ভারত মহাসাগর ও প্ৰশান্ত মহাসাগরের উপকুল বাহিয়া বাণিজ্য বিস্তার করিতে থাকে। চম্পার Vocanএর সংস্কৃত শিলালিপি খৃষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর । সুতরাং ভারতীয় সভ্যতা দক্ষিণ চীনে ঐ সময়ে প্ৰবেশলাভ করিয়াছিল--এটি স্থির সিদ্ধান্ত বলিয়া গ্ৰহণ করিতে পারি। দক্ষিণচীনের এই সময়ের একজন বিশেষ চীনা পণ্ডিতের नांग जैमथ कब्रिद-कांद्रव डिनि प्रक्rिiब्र श्न्यूिटवाड श्रड তাহার প্রেরণা পাইয়াছিলেন । এই চীনা মহাপণ্ডিতের • नांग भू-९श् (Mu-tsu) । श्रृंटीब्र चिडौम्र अंडाकीब्र cभवडांश (১৯৫ খৃঃ অঃ) এক গ্রন্থে মুৎসু বৌদ্ধধৰ্ম্মের ব্যাখ্যা ও সমর্থন করিলেন। মুৎসু ছিলেন কুং-ফু-ৎসুর শিষ্য-পণ্ডিত ও জ্ঞানী বলিয়া প্ৰসিদ্ধ। তিনি যখন বুদ্ধের ধৰ্ম্মমত সমর্থন করিবার জন্য তাহার লেখনী গ্ৰহণ করিলেন-তখন চীনা 为@ কুং-ফু-ৎসু ও লাও-ৎসুর শিষ্যগণের বৌদ্ধধৰ্ম্মবিরুদ্ধ মত সমূহের সমালোচনা করিলেন। সঁয়ত্রিশটি প্রশ্নোত্তরের ভিতর দিয়া তিনি তাহার। প্ৰতিপাদ্য বিষয়কে প্ৰতিষ্ঠিত করিয়াছেন। এই ক্ষুদ্র গ্রন্থের প্রথমে মুৎসু অলৌকিক ঘটনাবলী যথাসম্ভব বাদ দিয়া সংক্ষেপে বুদ্ধের জীবনী বিবৃত করিয়াছেন। তিনি বলিতেছেন যে পৃথিবীর কেন্দ্ৰভূমি ভারতবর্ষ বুদ্ধের জন্মভূমি। আলোক-রশ্মি যেমন সমভাবে চতুর্দিকে বিস্তৃত হয়, এই কেন্দ্ৰ হইতে বুদ্ধদেবের বাণী বিশ্বের চতুর্দিকে মুক্তির বাৰ্ত্তা বহন করিয়া বিছুরিত হইতেছে। বুদ্ধের বাণী আনন্দের, মুক্তির পথ দৰ্শাইয়াছে। কুং-ফু-ৎসু প্ৰভৃতি চীনের প্রাচীন কবিদের সহিত ইহার মতের ६कांन७ दिनांक्ष नाशे । कू९-कू-९श्न भाऊ ७ दूरकन गप्छन्न উদ্দেশ্য বিভিন্ন ; সুতরাং একই ব্যক্তি দুইটি মতই গ্ৰহণ করিতে পারে। কুং ফু-ৎসু বুদ্ধ সম্বন্ধে কিছু জানিতেন না ; র্তাহার মত মানিলে বৌদ্ধমত পরিত্যাগ করিতে হইবে ইহার কোনও অর্থ নাই। বরং কুং-ফু-ৎসুর মতের সহিত অপর একটি উৎকৃষ্ট মতবাদ গৃহীত হইলে—লাভ বৈ ক্ষতি নাই। যথার্থ বুদ্ধিমান ব্যক্তি স্থানকাল পাত্ৰ নির্বিশেষে উৎকৃষ্ট যাহা কিছু তাহাই গ্ৰহণ করেন। এইরূপ ভূমিকার পর কুং-ফু-ৎসু ও লাও-ৎসুর উক্তিসমূহ তিনি একটির পর একটি উদ্ধার করিয়া উভয় পক্ষের প্রশ্নপরম্পরার উত্তর দান করিয়াছেন। সর্বশেষ প্রশ্নটিতে আছে-“বৌদ্ধধৰ্ম্মে এমন ভাল ভাল যুক্তি যখন রহিয়াছে, তখন তুমি বৌদ্ধ গ্ৰন্থ হইতে বচন উদ্ধত না করিয়া কুং-ফু-ৎসু ও লাও-ৎসু হইতে যুক্তি উদ্ধার করিয়াছ cकन ?” उछडरल डिनि वणिcडपछन, "बूब बूबब्र नांरगदे অভ্যস্ত, মশকের গানই মিশকের কাছে মিষ্ট ; ইহা ভিন্ন অপর কি তোমরা বুঝিবে ?” দক্ষিণচীনের রাজধানী কিয়েন-য়ে (Kien-ye-Nam. king) হিন্দু সাহিত্যানুবাদ ও সভ্যতা প্রচারের একটি কেন্দ্ৰ हशेब्राऊंठिंठ । startis (Wu Dynasty RR-. খৃঃ অঃ) প্রথম রাজা স্বয়ং ছিলেন বৌদ্ধধৰ্ম্মের অন্যতম পৃষ্ঠপোষক। তঁহায় ও পরবত্তী রাজাদের রাজত্বকালে-বাহান্ন বৎসরের মধ্যে পাঁচজন পণ্ডিত ভারতীয় ভাষা হইতে ১৮৯