See8 ga woዓዓ जैनडीभ5ल धक DuY DBB DBB uJSTDLD D DYqiDDDBLB बा७-भां९निकू क्ला।” . उांप्नद्ध cगांव कि ? अनक। उांन अश्शुष्क ज़्डून কুটিল করে। যে পূর্বে শিশুর মত সরল ছিল, সেই জ্ঞানের প্রভাবে পরের চক্ষে ধূলা দেয়। অবিশ্বাস ও সন্দেহ জ্ঞানের নামান্তর মাত্র। সংসার-বৃদ্ধ জ্ঞানীরা সমস্ত জগৎকেই দ্বিধার চক্ষে দেখেন, অতি-ভক্তিকে চোরের লক্ষণ বলে অনুমান করেন, এবং দীন দুঃখীর কাতর ক্ৰন্দনেও তাদের জমাট হৃদয় গলে না। সমাজ-নীতির জ্ঞান তাদের সহানুভূতির উৎসের মুখে পাথর চাপিয়ে রাখে এবং অধিকারী ভিন্ন অপরের দিকে তঁদের দানের হস্ত প্রসারিত হয় না । একটা প্ৰবচন আছে-‘অজ্ঞতা যদি সুখের হয়, বিজ্ঞ হওয়া মুর্থতা।” আমি প্ৰবচনটাকে ঈষৎ সংশোধিত করতে চাই—“অজ্ঞতাই সুখের-বিজ্ঞ হওয়া মূর্থিতা।” বিজ্ঞতা যে দুঃখের কারণ তা কে অস্বীকার করবে ? জ্ঞানের সঙ্গে সঙ্গেই এসে পড়ে সন্দেহ, সংশয়, সঙ্কোচ, দ্বিধা, উদ্বেগ, আশঙ্কা, অসন্তোষ, অভাব, ও দায়িত্ব- এবং এদের প্রত্যেকটিই যে দুঃখের বোঝা পিঠে নিয়ে বেড়িয়ে বেড়ায়, পৰ্য্যটকের उौशांबद्ध भड् ५व९ क्षुःश्र विड्ब्र.१ ६छनेि भूख्रश्ठ ८षभन्न পাদ্রিরা মথি ও লুক লিখিত সুসমাচার বিতরণে, তা কে न। खांन १ यांबू ग्रड cदभी उनान সেই তত বেশী ভাবে এ কাজ করলে ভাল হবে কি মন্দ হবে, পাপ হবে কি পুণ্য হবে। জ্ঞানীর দায়িত্বও তেমনি বেশী। সক্রেতিস ও দ্রা বুদ্ধকে শাকচুরির জন্য ভগবানের কাছে যে জবাবদিহি করতে হবে, বিণ্ড সর্দারকে মানুষ খুনের জন্যও ততটা করতে হবে at SY DDD LBBDS BDDDBBSYDuBD DBB S डैब्रि छुटि अथ डबिंगृडब एिक शांविड। दिख (कांडिর্বিদ তিন দিন ধরে লগারিথম কবে বের করলেন যে হালির • ধূমকেতুর সঙ্গে পৃথিবীর সংঘর্ষ হওয়া খুবই সম্ভবপর, অমনি তিনি নিদিষ্ট দিনের ছ। মাস আগে হতেই দিন গুনতে আরম্ভ করলেন, দারুণ দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগের সঙ্গে, কিন্তু আমরা নিশ্চিন্ত মনেই দিন কাটাতে লাগলুম। আবার পাশ্চাত্য মহাযুদ্ধের ভাবী ফল গণনা করতে গিয়ে আমরা যখন একটা কাল্পনিক দৈন্য দুর্ভিক্ষের ভয়াবহ চিত্র দেখে অৎকে উঠেছি, তখন আমাদেরই কত নিরক্ষর কৃষক প্ৰাণ rBS DD DBLYY DBBS DBBB DDYSYSDDD SD নেই উত্তর পুব তার মনে সদাই সুখ।” জ্ঞানীরা সব বিষয়েই কেন কেন করে অস্থির। তঁরা BDDBBYS DD BDD DDD DD kuSYTDB BBBD D একটা পরোক্ষ আছে—সেই পরোক্ষের জন্যই উদ্গ্ৰীব। অজ্ঞানীর সে বলাই নেই। সে অস্পষ্ট পূর্ব সুচনার সুন্ম DD DDD DBBYDSBBE BDS S SDBK DBB BD একটা পূৰ্ব্ব পক্ষ একটা উত্তর পক্ষকে ডেকে কুট প্রশ্ন করে না। সে সত্যের পূর্ণ আলোকে একদিন হঠাৎ চমকিত ও জাগরিত হয়ে কাৰ্য্যে প্ৰবৃত্ত হয়। সত্য যত বড়ই অপ্রিয় হোক না, সে তিল তিল করে তার পূর্বস্বাদ নিতে শেখেনি। সে তার সমস্ত তিক্ত রসাটুকু এক মুহূৰ্ত্তে গলাধঃকরণ করে নিঃশেষ করে। জানি, বাস্তবের 〔部* 双忆豆-一f夺离可*亨何(否冲丽C瓦弧可可〔可卒夺可1 যে সাপকে বিষধর বলে জানে না, সে একবারই সাপের মুখে DDS B L L DBBB DBDDS DBBBDSDD D DB KY প্ৰাণটা সাপ দূরে থােক, যখনই সাপের মত কিছু দেখে, তা সে এক গাছ দড়িই হোক আর খড়ই হোক।--তখনই গলা পৰ্য্যন্ত লাফিয়ে উঠে আছড়াতে থাকে। বাসনাই দুঃখের মূল আর বাসনার বস্তু আমাদের চারিBBDB DDDBD S SYBDB DDB DDD BDD DD DTDBB নতুন নতুন কাম্যবস্তু তার মধ্যে ঢুকে পড়ােচ। যে অসভ্য ers vs. ČsŠt KF35 (f, 67 6 ve vys DB DBDBg uD BDBDD DBBBO BD D DD sDBBD ना coप्न दा आभाब्र विकिड लौ नङ्गन वांग्रएश्{* न। CሻUቑ ! BDD DBDBDBsB KS DBDDDS BDBD BDB BBDBD BDDBS DBBDBB DSS DDDBB BDBD kBu DBDD যে সুখ উপভোগ করি, মুদী বিশ্বম্ভর তা অনুভব করতে পারে না-কিন্তু দাণ্ড রায়ের পাঁচালী আর গোপাল উড়ের বিন্যাসুন্দর পড়ে বিশ্বম্ভরের মুখপদ্ম যেমন আনন্দে বিকসিত হয়ে ওঠে আমার তা হয় কি ? তুমি বলবে আমার সুখটা
