8SV) বৰ্ত্তনের পর কুমার জীব রাজধানী চাওঙানে আসিয়া রাজ্য७क्द्र अंप्न अडिनिख श्cणन। ीिन जवाहे छे भशপণ্ডিতের অভ্যর্থনা ও সমাদরের জন্য যথাসাধ্য যত্ন করিলেন । কুমারজীবের পাণ্ডিত্য ছিল অসাধারণ। সংস্কৃত বা BB BDBD DDBDBS DBBDD D DBBBD D DDDBBD SYYD DuD YBKS SDBSS SY SL E D BLBSDD ttttDD LDD BgBiDKD BBBS কি প্রাচীনকালে, কি আধুনিক সময়ে। কিন্তু কুমার জীব চীনা লিখিতে সিদ্ধহস্ত ছিলেন। চীনা সাহিত্যিকগণ যে ভাষা আদর্শ বলিয়া গ্ৰহণ করিয়াছিলেন, কুমার জীব সেই সাহিত্যিক ভাষায় তাহার গ্রন্থাদি লিখিয়া গিয়াছেন। কুমারািজব সংস্কৃতের প্রাচীন অনুবাদগুলি মূলের সহিত স্বয়ং মিলাইতে আরম্ভ করিয়া দেবিলেন যে অধিকাংশ স্থলে स्थश्वांत भूएव्ग:व्र डांब ब्रम्र कब्रिड् श्रांप्द्र नाशेि-ख्रश्बा আক্ষরিক হইয়াছে, কিন্তু তাহ! চীনাদের নিকট অর্থগুন্ত। देशब्र कांब्रल अर्षि कां९१ ईियू डियू। ८ल-डशैव्र गांशत्षा BDDDD DBBSDBDB BYYY DDBD SgDBBY S BDBDBDS sBBDBDS জন লেখক সেগুলি লিখিতেন-তৃতীয় একজন সেগুলিকে ংবদ্ধ করিতেন। হিন্দুভিক্ষু উত্তমরূপে চীনা জানিতেন না, छूडीब दाखि श्लूि पर्णन या उस बूक्ल्डिन न। qछे भनिকাঞ্চন যোগ হইয়াছিল কুমার জীবে-একাধারে সংস্কৃতজ্ঞ ও DBBDBSS S DBBS DDDSDDEDS BDBDBDBDS S DBDBBD এইসকল অশুদ্ধ অনুবাদকে শুদ্ধ ও সরল করিবার ভার গ্ৰহণ করিলেন । এই কাৰ্য্যেই তেঁহার জীবনের শেষ কয়েক DD LLLYY DBDLDDD DS SYDDS DDD कब्रियांद्र अच्च ब्राद्धांप्लभ स्रा गश्व अभ१ निबूख श्ण। রাজা স্বয়ং অনেক সময়ে সংশোধন কাৰ্য্যে সহায়তা করিতে BDBBBDSS D BBB Dt DSL DBDDDDBB DD DDBBuYS তাহা অসাধাসাধন-৯৮ খানি গ্ৰন্থ-৪২১ খণ্ডে অনুদিত হইল। দুঃখের বিষয় ৫০ খানি মাত্র আমাদের হস্তগত হইয়াছে। ৪০৯ খৃষ্টাব্দে কুমারাজীব চীনদেশের রাজধানীতে দেহরক্ষা করিলেন । कूभाझयौएवब्र निकों नांश्डिा श्निicद ौिन। cदोकoid cय কতটি ঋণী তাহার যথার্থমূল্য নিরূপণ করিতে গেলে প্রবন্ধের ৰাৰ্থষ্টি [काहन স্থানে গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন করিতে হইবে। সুতরাং অতিবাপ্তি না করিয়া সংক্ষেপেই সে কথাটি বলিতে চেষ্টা করিব ; কিন্তু আমি জানি সংক্ষেপে বলিতে গিয়া এই মহাপুরুষের প্রতি আমি অবিচারই করিব । এ পর্যন্ত চীনে যে সকল গ্ৰন্থ নীতি হইয়াছিল ও যে সবের ख्रुवां शेवांछ्णि उांशंद्र आर्थिकांश्नं शैनषांप्नद्र शइ-रुंगा, বিষয় ইত্যাদি পাঁচমিশালী সাহিত্য । মহাযানের পাঁচরকম DBLD BDDSDDD BLD DDDBDB Dgg BuBuD চীনাভাষাভাষীদের হন্তে প্ৰদত্ত হয় নাই। কুমার জীবের কাছে চীনাবাসীরা সেই সম্পদের জন্য ঋণী, ও সেগুলি চীনায় রক্ষিত হইয়াছ বলিয়া কুমারের নিকট ভারত আজ কৃতজ্ঞ। DDDBD DBD DD DD DBB BDS LLLLuYTD হইতেছে মাধ্যমিক ও যোগাচার বা বিজ্ঞানবাদ । তাহার মধ্যে মাধ্যমিক দর্শনই চীনে বিশেষভাবে প্ৰতিষ্ঠালাভ করিয়াছিল। মাধ্যমিক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হইলেন নাগাৰ্জ্জুন। শূন্যতাবাদ হইল। এই দর্শনের প্রধান প্রতিপাদ্য বিষয়। পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ এই শূন্যতার নােনারূপ অৰ্থ করিয়াছেন, কিন্তু Dr. Suzuki, ইহার সুন্দর একটা ব্যাখ্যা দিয়াছেন। তিনি বলেন, “শূন্যতার অর্থ সমস্ত দৃশ্যমান বস্তুর ক্ষণস্থায়িত্ব। শূন্যতা অনিত্য বা প্ৰতীত্যেরই অপর একটীি প্রতিশব্দ। মহাযানপন্থী বৌদ্ধদিগের নিকট শূন্যতা বলিলে বিশেষ বস্তু বা ব্যক্তির অস্থায়ীত্ব বুঝায়। প্রকৃতপক্ষে জগতের সকলই পরিবর্তনশীল; এখন যাহা কাৰ্য, পরমুহুৰ্ত্ত তাহা কারণ-এইরূপে একটী অখণ্ড গতিশীলতা জগতের মূলে রহিয়াছে ইহাই হইতেছে শূন্যতার অর্থ। সম্পূর্ণ বিলয় বা অভাব ইহা দ্বারা বুঝায় না । বৌদ্ধধর্ম একদিকে যেমন জড়বাদ স্বীকার করে না ; অপর দিকে পুর্ণ বিলয় তেমনই অস্বীকার করে।” বুদ্ধ সম্বন্ধে পূর্বকার যে ধারণা ছিল নাগার্জন তাহা সম্পূর্ণ পরিবৰ্ত্তিত করিয়া দিয়াছেন। তাহার মধ্য নক সুত্রে তিনি একটীর পর একটী করিয়া “তথ্যগতের” প্ৰত্যেকটা রূপকে অস্বীকার করিয়াছেন। তিনি দেখাইয়াছেন যে বুদ্ধের কোনও পার্থিব দেহ নাই, তঁহার মনও নাই। डिनि अफ्रिड, श्डब्रां९ डिनि ग९७ नरश्न, अ५९७ न.श्न। ग९
