8 at গোষ্ঠীগত সমস্ত জীবনকে গঠিত নিয়ন্ত্রিত করিতেছে, তাতার অন্তরের বাহিরের অভিব্যক্তি আনিয়া দিতেছে । উপরে উপরে অন্যরকমের যাহা কিছু রঙচঙে দেখি না কেন, তাহা শুধু—বিলকুম্ভং পয়োমুখম, পশুটিকে ঢাকিয়৷ চাপা দিয়া রাখিবার প্রয়াস। কবিতাই রচনা কর, দেশোদ্ধার করিতেই পাক, আর অপাত্মেরই সাধনা করি, মূলতঃ সেই পশুসুলভ যৌনতৃত্তিটাই ধরিয়া তুমি BBYSKDDBDD S KDB S S SDY EDKBDS DBDS করিতেছ। মানুষের সমস্ত সভ্যতাষ্ট হাঁটতেছে-কালাইল যে অর্থে বলিয়াছিলেন তাত অপেক্ষা অনেক গভীরতর ও গুরুতর অর্থে-“পোষাকী” সভাত । আসল পাটি দিগম্বর সত্যের: আবরণ আচ্ছাদন অবগুণ্ঠনেরই অন্য নাম সভ্যতা। ধরিয়া একটু টানাটানি করিলেই উহা খসিয়া পড়ে-হাজার সভা হৌক একটু আঁচড়েষ্ট মানুলের ভিতর झछेड डांॉन अभिड श्र धु नांकित छछेशां श्राप्त । বিজ্ঞান তাহার রূঢ় আলোক-শলাকা দিয়া আমাদের জ্ঞানের চক্ষ এইভাবে খুলিয়া দিয়াছে ; তাই সীতাকে যথাযথ দেখিতে ও দেখাইতে আমাদের ভয় নাই, কুণ্ঠা নাই-সন্তা ८भव छवाड नानूकृ:। প্ৰাচীনতর। সগ মানুষকে, মানুষের কামবৃত্তিকে এমন করিয়া দেখে নাই। প্রথমতঃ, কাম ছাড়া মানুষের মধ্যে প্ৰাচীনেরা আরও অন্যান্য বৃত্তি দেখিয়াছিলেন ; কামকে তাহারাও একটা প্ৰধান বৃত্তি বুলিয়াই অবশ্য স্বীকার করিয়াছেন, কিন্তু সেই হেতু অপরাপর প্রধান বৃত্তিকে অস্বীকার BDBDS SsBBD0 DBD BDBBDD DDSS SDKD DBDBBD DBBD এই সকল বৃত্তিরও প্রত্যেকেরই আছে যে স্বতন্ত্র। সার্থকতা, S BKSLLL DD YS DDD DDD SS BYBB BBDBDD DBY সোজাসুজি একটিমাত্র অঙ্গে “সরল” করিয়া ধরিতে তাহারা (5छे। कब्रिन नाश्। चिंडीग्र कथ। शे, cगोन-श्रांएवiएक অতি-প্ৰধান স্থান দিলেও তঁাহারা ও জিনিষটিকে কেবলি DD KE DBDS SDDDBS BBBD DSuu SBD zBBBD S S DD S DD SsBBDSLDDDDDDSDBBS নিবিড়তার, গভীরতার প্রতীক। বৈষ্ণব কবি যখন বলিতেছেন- . ܘܗ <ඹුණේ Ιδ5η মুখে মুখ দিয়া সমান হইয়া বঁধুয়া করল কোলে। চরণ উপরে 5 어f °* ° ८ब् ॥ তখন শুধু শারীর মিলনটিই একান্ত সৰ্ব্বেসৰ্ব্বা হইয়া উঠিয়াছে বলিয়া বোধ করি কি ? না, শরীরকে আশ্রয় করিয়া যে গভীরতর মিলন, প্ৰাণের অন্তরাত্মার মিলন প্ৰকাশ পাইতেছে সেইটিই আমরা সকলের উপরে বিশেষ করিয়া অনুভব করি ? পক্ষান্তরে শুনুন আধুনিকের কথা— ङान्न भिक्षुरुन-डेनान ঠোঁটে কাপে চুম্বন বুকে পান যৌবন ਭੋਬ ਦਿ, কাম-কণাটক রণ भछली बूंद्धि ! এখানে সকল আনন্দ কেবল শরীরের মধ্য হইতেই কবি পুড়িয়া বাহির করিতে চাহিতেছেন ; শরীর ছাড়া মানুষের আর যে কিছু আছে তাতার ইঙ্গিতও কিছু পাই না। আরও কথা আছে। প্রাচীনের শুঙ্গারবৃত্তিকে দেখি তেন একটা সুস্থ সুন্দর প্রফুল্ল প্ৰেয়, এমন কি শ্ৰেয় বৃত্তি রূপে। কিন্তু আধুনিক যুগে জিনিষটিকে যেভাবে দেখান হইয়া থাকে, তাহাতে মনে হয়। ইহা যেন একটা দারুণ বাধি, BBDB DBKS 00DDK KBB DDSBB DDSSDBB DD D 0YS BBL KDSDD DDBDD DD SSYYBBDS S DD DBB DBDBKKS DDBD KDD SD BBDKKSDDD তাহা যেন একটা বিরাট ক্ষুধা, তবু তাহার পরিতৃপ্তিতে श् नांश् ; qशन ७क कर्टिन भिग्रडि, डांशन शड श्gड নিস্কৃতি নাই, অবশ হইয়া মানুষ তাহার কুন্তীপাকে ঘুরিয়া মরিতেছে-ভ্ৰামায়য়ন যন্ত্রারূঢ়ানি মায়য়া। বৃত্তিটির স্বভাব ও স্বরূপ যেরকম একটা কঠোরতায় निब्रांनएन १डि, cडभनि (ए आवश७म्रांज़ डाश्l cलिडrछ BDBDBD DDuK DDDBS BuS DBBDS BS DDBBS BDDDDDYBYS S SDBYBD BY SDDBD BBB DDBL মখে
