s૭૭8 ] চিত্রাঙ্গদা। ܘܬܘ8 শ্ৰীপ্রমথ চৌধুরী BB BDBBD DBDuBDB BBSS DBKBDS SuuSDBD DDD DDD DBB DDD D BDBD DBLSEBJ0DSDBBB LEDJY KSLL D 可可可弯〔颈 孤死瓦 玄叶可孤 因忆卒 object বলি তা যে subject এরই বিকার তা স্বয়ং লজিকই ээр эң এই বস্তুজগৎ ওরফে মানুষের কৰ্ম্ম-ভূমির যথার্থ স্রষ্টা হচ্ছে মানুষের কৰ্ম্ম-প্রবৃত্তি। কৰ্ম্মজগৎ ও কল্পজগৎ এ দুই জগৎই সমান সত্য কেননা আমাদের মনে যেমন BDBB gD S DBBu S SDBDLS GBDBD DBDDBBSYYDS SLSDDDD মুক্তি পাবারও আকাঙ্গিক্ষা আছে। এই আকাঙ্ক্ষা চরিতার্থ হয় আমাদের স্বকপোলকল্পিত ধৰ্ম্মে ও আটে। সুতরাং চিত্রাঙ্গদা মে-জাতীয় স্বপ্ন সে স্বপ্নের ও আমাদের আন্তরিক প্রয়োজন আছে । এ প্রয়োজনের অস্তিত্ব অস্বীকার করেন সুধু সেই জাতীয় বুদ্ধিমান লোকেরা যাদের অন্তর একান্ত বিষয় বাসনার গণ্ডীবদ্ধ, সে বিষয়বাসনা ব্যক্তিগতই হোক আর জাতিগ তই হোক। এদের DDD BDDSDOYBS DBDDD DBYS SDYB BD S S T SBDS bयू इति८१ल नल जूल गान 6न, भांश्य-भांजछे बान कप्त কতকটা কৰ্ম্মজগতে আর কতকটা স্বপ্ন লোকে । O logical mind এই স্বপ্নকে ধারা সম্পূর্ণ সাকার করে তুলতে পারেন, অর্থাৎ সমগ্র ও পরিচ্ছিন্ন রূপ দিতে পারেন, তারাই হচ্ছেন্ন পুর্ণ আর্টিষ্ট । রবীন্দ্রনাথের চিত্রাঙ্গদা কাব্য মানুষের যৌবনস্বপ্নের একটি অপুর্ব এবং সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দর চিত্র। ছবি গান ও কবিতার বিষয় আলোচনা করতে হলেই BDBDB SSDuBBDBDS KB DBB DB DDDSDB BDBDBDSYS DBD হই। যেমন দর্শন ও বিজ্ঞানের আলোচনা করতে বসলে আমরা বার বার সত্য শব্দটি ব্যবহার করতে বাধ্য হই। vos beauty se truthq, tb orietcof, es afán বস্তু আর ভূভারতে নেই। তাই আমরা সৌন্দৰ্য্য শব্দের বদলে সৌন্দর্ঘ্যের নানারকম উপকরণের উল্লেখ করি যথা মাধুৰ্য, ঔদাৰ্য্য, কাস্তি, দীপ্তি, সুষমা সোঁকুমাৰ্য, ললিতা, লাবণ্য, চমৎকারিত্ব, মনোহারিত্বে ইত্যাদি। এ সব নামই সৌন্দৰ্য্যর বেনামি হিসাবেই ব্যবহৃত হয়। ফলে এ সবের প্ৰসাদে সৌন্দৰ্য্যর অর্থ স্পষ্টতর হয় না, কিন্তু সৌন্দৰ্য নামক গুণটির অনুভূতি লোকসামান্য । সুতরাং সেই অস্পষ্ট অনুভূতির উপরই আমার এ আলোচনা প্রতিষ্ঠিত করব। আর তা করায় ক্ষতি নেই । কারণ যে সকল দার্শনিকরা beauty, truth 2.Tf5 **73 FT7Ib st5 FIR, তঁরা অনেকেই সোনা ফেলে আঁচলে গিট দেন ; অর্থাৎ নামের সন্ধান করতে রূপের সন্ধান হারিয়ে ফেলেন । BDDD BDBBSB KD LK SYB DS Du LBDDDB BBB YL YY DDDSBYBDSBD mDBD DYK 0 KuDS BDD DBBDBBBD D DBBS হচ্ছে ভাবের দেহ । নীরব কবি বলে পৃথিবীতে কোনও প্রকার জাব নেই, কেননা এ পৃথিবীতে ভাষাহীন ভাব নেই। সুতরাং আমি যদি চিত্রাঙ্গদার ভাষার সৌন্দৰ্য্যা ও ঐশ্বর্ষের প্রতি আপনাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করি তাহলে আশা করি তার আত্মার সাক্ষাৎকার। আপনারা আপনা হতেই পাবেন । DDBBDS BEDEOS SDBBD DKDDDBD BBDO DBB BBDB ধারণা করতে পারতেন না, তাই বৌদ্ধর ঠাকে ধৰ্ম্মকায় ও বৈষ্ণবের মনোকায় বলে উপলব্ধি করতেন ! --সুতরাং কাবাকে ভাষাকায় বলয় আমরা কালোর অন্ম সম্বন্ধে নাস্তিক অথবা দেহাত্মবাদী বলে অন্তত এদেশে গণ্য 8:Հt| «{| | কবিকঙ্কন বলেছেন যে, চণ্ডী-কাব্য তিনি লেখেননি। কিন্তু চণ্ডী তার হাত ধরে লিখিয়েছেন । ভারতচন্দ্রও ঐ একই কথা বলেছেন। তিনিও অন্নপূর্ণার KSDD 0 KYS DDBDBDBDS DBB DDBBBD SS BB বাহুল্য এ চণ্ডী এ অন্নপূর্ণ সরস্বতী ব্যতীত অন্য কোন ও দেবতা নন। কবিকঙ্কণ সরস্বতীর গুণবর্ণনা করতে একটি বিশেষ গুণের উল্লেখ করেছেন যে তঁর ‘বীণাগুণে তরল অঙ্গুলি”। কবিন্ধণের অঙ্গুলি কিন্তু তরল নয় স্কুল। আর ভারতচন্দ্রের অঙ্গুলি লঘু হলেও সে অঙ্গুলি কখনো বীণাগুণ স্পর্শ করেনি, কারণ র্তার অঙ্গুলি ছিল মেজরাপ-মণ্ডিত । प्रियांक्रमाब्र कविज्ञ अक्रूण (य दोभigवं शूभिायाग्र डनल
