6.08 ଏଁଟା^୭ চাইনে ; Fft(RT SN317 fyr, moral sense(fittee is spiritual ense as its all spiritual হিসাবে অমৃত, তা যে moral হিসাবে বিষ একথা শোভা পায় শুধু জড়বুদ্ধির মুখে । বরং মানুমে চিরকাল এই বিশ্বাস করে এসেছে যে মনের spiritual পোরাক মানবাত্মার সৰ্ব্বাঙ্গীন পুষ্টি সাধন করে ; এ বিশ্বাস ভ্রান্তি নয় । ?b" চুলোয় মাক অন্তরাত্মা ; ব্যবহারিক আত্মার দিক থেকেট দেখা যাক। কবির স্ত্রীলোক সম্বন্ধে ধারণা (at titude) for হিসেবে জঘন্য ? তা যে ঘুণ সে কথা। Rollo নামক অপর একটি অধ্যাপক স্পষ্টাক্ষরে বলেছেন। তার কথা হচ্ছে এই as 'Thomson is to সৰ্ব্বদান্তঃকরণে সমর্থন করেন। । কবির মতে নাকি “woman চিত্রাঙ্গদার শেষ কাপাগুলিই তর্কের খাতিরে ধরে নেওয়া -'One hates the view' exists for mans hake.” নাকি কবির মনের কথা । যাক যে তাই। 5िवांछनांद्ध (अब निवलन डाई ग-डिनि অৰ্জ্জুনের শুধু yOKBB DDD SDDDt BBDBBD DDDS0 DuuDBBD S STT সহধৰ্ম্মিানীর আদর্শ নাকি সেকালের অসভ্যদের আদর্শ-হিন্দুদেয় আদর্শ। কিন্তু একালের সভা মানবের অর্থাৎ ইংরাজের আদশ চাচ্ছে ষ্ট্ৰীলোকের পুরুষের সমধৰ্ম্মী হওয়া । পিতা যাপন চিত্রাঙ্গদাকে পুত্র করেছিলেন তখন অৰ্জ্জুনের কৰ্ত্তব্য ছিল être los o 3 5tegie Thomson qR: Rollo? কাছে। এ কাবা জঘন্য না হয়ে বরেণ্য হ’ত । যখন এদের মুখে এসব বুলি শুনি, তখনই মনে হয় নে বত্তমান সভ্যতার বুলিগুলি যেমন সাধু, তেমনি ভূয়ো । Equality of the sexes (ets S (a sit সম্পূর্ণ নিরর্থক কথা, কেননা এক্ষেত্রে সামোর সঙ্গে ঐকা শব্দের অর্থের প্রভেদের প্রতি তারা নজর দেন নি। woman exists for man's sake a Tenol (Of TyTR Graz man exists for woman's sake Seiji tyrs ! नोडा कशों এই যে এই দুটা কথাই আংশিক হিসাবে সীতা । Thomson C: Cicer C individual rights of women-g চিত্রাঙ্গদার কবি বিশ্বাস করেন না । যদি তিনি না করেন <র্বাচ্চ [ চৈত্র 5ft (Fig Orcs ref farpife's individual qi's কোন জীব নেই। অতএব তার কোনও rights নেই। অধিকার কৰ্ত্তব্য ইত্যাদি সামাজিক মানবের কথা, সুতরাং প্ৰতি অধিকারের সঙ্গে সঙ্গেই অসংখ্যা কৰ্ত্তব্য বন্ধন আছে। স্ট্রীজাতিকে তার মনের ও জীবনের নানারূপ বন্ধন থেকে মুক্ত করে আমরা womanাকে man করতে পারব না, পারব সুধু তাকে female SSC's, Stre instinct as বন্ধন থেকে কোনও জীবকে মুক্ত করা মানুষের পক্ষে Dantę" i "Thomson QF 71 SVT of [TA C7, ET TİT বোধ হয়। এই বিশ্বাস যে, স্ট্রীলোককে কোনও রকমে দ্বিতীয় পুরুষ করতে পারলেই বিশ্বমানব উত্তম পুরুষ হয়ে উঠবে। স্ট্রীজাতি যে মানুষ হিসেবে পুরুষজাতির (শ৷al, খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মাবলম্বীরা এ সঙ্গোর সন্ধান যুগযুগান্তরের পরে পেয়েছে। বাইবেলের মতে নারী আদিম মানবের একখানি পাজরার হাড় হতে স্পষ্ট। মৃগ মৃগ পরে তারা এ কথা বেদবাক? জ্ঞানে মেনে এসেছে। অতঃপর তাদের যখন জ্ঞান-চক্ষু উন্মলিত হল। তখন তারা সেই অস্থিজ জীবকে আবার মানুষ করবার জন্য উদগ্রীব হয়ে উঠলো এবং তাদের কাছে যথার্থ মানুষ হচ্ছে পুরুষ মানুষ। তাই তার কাজে না হোক কথায় বিধির নিয়ম উন্টে দিতে চায়। হিন্দুর BB DBD SBBBD BDDSS S BDDDDB DBBDkDD “ीश्रृश्नादाश्रछाहो ¢ङ डिझभएडंः निरुक्रवृ। । প্ৰসূতিভাজঃ সগন্য ত'বেবি পিতরেী স্মৃতোঁ ৷” এ সুধু কবি-কল্পনা নয়, ধৰ্ম্মশাস্ত্রেয় ঐ একই কথা। মা 平FW験不ー “দ্বিধাকৃত্ত্বিাত্মনো দেহামৰ্দ্ধেন পুরুষে। হুভবৎ । অৰ্দ্ধেন নারী তস্যাং স বিরাজমসৃজিৎ প্ৰদুঃ৷” SR DD YBD BBBDD 'डाभिछे (bडन कgद्ध छेि একদিন জীবনের শুভ পুণ’ক্ষণে নারীরে হইতে নায়ী, পুরুষে পুরুষ।” এই কাবা এই শুভ পুণ্যক্ষণের কল্পনা । এবং কবিপ্রতিভার বলে এ পুণ্য-মুহূৰ্ত্ত একটি অনন্ত মুহূৰ্ত্ত হয়ে উঠেছে।
