পাতা:বিচিত্রা (প্রথম বর্ষ দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৩৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

V90S ঠিক ঠিকানা নেই। তারিখের বিষয় সেকেলে শাস্ত্রীরা ছিলেন একান্ত উদাসীন। তারপর এসব পুস্তক সঙ্গীত নামক scienceএর পুস্তক, সঙ্গীত নামক আটের সন্ধান তাদের মধ্যে মেলে না । এ জাতীয় শাস্ত্রের যথার্থ নাম হচ্ছে grammar of music । অপর পক্ষে মুসলমান-সঙ্গীত বলতে কি বোঝায় তাও স্পষ্ট নয়। মুসলমান শব্দটি হচ্ছে একটা বিশেষ ধৰ্ম্ম মতের নাম, যে ধৰ্ম্ম नान। cनएलन नाना चाडि BDBDD DBDEBYYSS DBB StDBBD S DDDS SDDDSS BBB S SL L DDS DB BBD DDD SS BDBDBDBS SD BD আটের ভিতর সেই মৌলিক প্ৰভেদ আছে, আরবী ভাষা LLD DD DDB DBDBB D BBuB SBDBD DBSYSS S S KDB উপরোক্ত বিষয়ে আলোচনা করবার জন্য আমাদের জানা আবশ্যক যে সঙ্গীতের কোন ঢঙ,-আরবী ঢঙে, না ফার্সি ঢঙ, না তুর্কি ঢঙ হিন্দু সঙ্গীতের আকার প্রকার বদলে দিয়েছে। বলা বাহুল্য যে এ তিন রীতির মধ্যে মৌলিক প্ৰভেদ থােক। गड, कांब्र१५ डिन आफ्रेिं भूगङ: डिर्ना, दिडिझ racedब्र অন্তর থেকে উদ্ভূত হয়েছে, আরব Semitic, পারসিয়া Aryan, AKR Ygor Mongol . Ns) পুরাকালের কোনও খবর না জেনেও আমাদের মধ্যে কেউ কেউ অনুমান করেন যে, ভারতবর্ষের উত্তরপশ্চিমাঞ্চলে প্রচলিত সঙ্গীত মুসলমান সঙ্গীতের প্রভাবে তার বর্তমান রূপ ধারণ করেছে। এরূপ অনুমান করবার একটি স্পষ্ট কারণ Efrog 1 < G <f- ণের সন্ধান আমি শ্ৰীমান দিলীপ কুমারের ভ্ৰাম্যমানের দিন পঞ্জিকার অন্তরে পেয়েছি। बांश्रांझ श्छ qछे। अभद्रा शाहक श्लूि गौड बलि ভারতবর্ষেও তার দুটি স্বতন্ত্র রূপ আছে, একটির নাম দক্ষিণী অপরটির হিন্দুস্থানী । সে দুটি রূপের বিভিন্নতা কোথায় তা শ্ৰীমান দিলীপ এখানে উপস্থিত থাকলে সুরে একে আপনাদের কানের সুমুখে খাড়া ক’রে দিতে পারতেন, অর্থাৎ গেয়ে তা শোনাতে পারতেন। সঙ্গীতের বসতি কণ্ঠে রসনায় নয়। আমার অবশ্য তা সাধাতীত । বক্তৃতায় সে রূপ বর্ণনা করা cयड श्रांत्व्र किड डांकि भूé कब्र। यांच ना । cभांत्रिभू <é> [ ĉefter श्नित्र बला शब्र 6य प्रकिभी ७ श्लूिशनी ब्रां-ब्रांगैिब्र नाभ যদিও এক কিন্তু তাদের রূপ স্বতন্ত্র। কোনও একটি রাগিণীর अखब q श् खडिब्र गोल्ड बद्ध विचालिब्र७ ७irडल আছে, সুরের চলাফেরারও প্ৰভেদ আছে। আর ধ্বনি নিয়ে এ দুই ভূ-ভাগের লোকেরা দুভাবে কসরৎ করেন। দক্ষিণী সঙ্গীতে স্বর অতি ধন-বিন্যস্ত। এত ঘন যে কোথাও তার ফাঁক নেই। এখন আমরা জানি মুসলমান বিজেতারা প্ৰধানতঃ উত্তরাপথের উপরই প্ৰভুত্ব করেছে। দক্ষিণাপথের উপর মুসলমান প্রভাব অতি কম । সুতরাং আমরা সহজেই এরূপ অনুমান করি যে এই বিভিন্নতার যথার্থ কারণ হচ্ছে মুসলমান সঙ্গীতের এক ক্ষেত্রে প্রভাবের সম্ভাব, অপর ক্ষেত্রে তার অসম্ভাব। যদি ধরে নেওয়া যায় যে দক্ষিণী সঙ্গীতেই খাটি হিন্দু মাল তা’হলে এও ধরে নিতে পারি যে সেই সঙ্গীত মুসলমানের হাতে সংশোধিত ও পরিবৰ্ত্তিত হয়ে তার হিন্দুস্থানী সংস্করণে পরিণত হয়েছে । 8 এরূপ অনুমানের অপর একটি কারণ আছে। সঙ্গীত বাদ দিয়েও উত্তর দক্ষিণের অপরাপর OTst6“s, geli sculpture, প্রভূতিতেও এই পার্থক্য লক্ষিত হয়। উত্তরাপথের মুসলমান যুগের architecture ( fittees architecture 'S সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র তা অন্তমনষ্ক লোকেও এক নজরে ধরতে পারে। উত্তরাপথের মসজিদ ও দক্ষিণাপথের মন্দির যে এক ছাচে ঢালাই করা হয়নি, এবিষয়ে আর কারও চোখ ফুটিয়ে দেবার প্ৰয়োজন নেই। ঔদাৰ্য্য যে সৌন্দর্যের একটি প্ৰধান গুণ সে জ্ঞানে দক্ষিণাপথের আটিষ্টরা বঞ্চিত। অপর পক্ষে, উত্তরাপথের মুসলমান architecture এর যে রূপ আমাদের প্রথমে চোখে পড়ে সে হচ্ছে তার উদার উন্মুক্ত দরাজ ভাব। এ জাতীয় প্ৰাসাদ, মসজিদ ও কবরের এই surface এর এবং lin"এর মুক্ত ও স্বচ্ছন্দ লীলাই আমাদের নরন মন মুগ্ধ করে। @ गग ইমারতের দেওয়ালের গায়ে লতা পাতা, দেব দানব, পশুপক্ষীর ভিড় নেই। এর অঙ্গে অবকাশ অবাধ । ফলে এ architictureta FeOs FC NEfoOs অপুর্ব fgs architecture