Ved e সহরের একাল্পবৰ্ত্তিতা চ’লে যায়, সহায় গ্রামকে কেবল শোষণ काम, किकू फिब्रिएम प्लब ना । আজ গ্রামের আলো নিবলে। সহরে কৃত্রিম আলো জালাল-সে আলোয় সুৰ্য্য-চন্দ্র-নক্ষত্রের সঙ্গীত নেই। প্ৰতি সুৰ্য্যোদয়ে যে প্ৰণতি ছিল, সুৰ্য্যাস্তে যে আরতির প্রদীপ জলত সে আজ লুপ্ত স্নান। শুধু যে জলাশয়ের জল শুকালো, তা নয়, হৃদয় শুকালে । জীবনের আনন্দে মাঠের ফুলের মতো যেসব নৃত্যগীত আপনি জেগে উঠতে তারা জীর্ণ হ’য়ে ধূলায় মিলিয়ে গেল। প্ৰাণের ঔদাৰ্য্য এতকাল আপনিই আপনার সহজ আনন্দের সুন্দর উপকরণ আপনিই সৃষ্টি করেচে-আজ সে গেলে বোবা হ’য়ে, আজ তাকে কলেতৈরি আমোদের আশ্রয় নিতে হচ্চে। যতই নিচে তােতই নিজের সৃষ্টিশক্তি আরো অসাড়া হ’য়ে যাচে । বেশি দিনের কথা নয়, নবাবী আমলে দেখা গেছে, তখনকার বড়ো বড়ো আমলা ধারা রাজদরবারে রাজধানীতে পুষ্ট, জন্মগ্রামের সমাজবন্ধনকে তঁরা অনুরাগের সঙ্গে স্বীকার করেচেন। তঁরা অর্জন করেচেন। সহরে, বায় করেচেন। গ্রামে। মাটি থেকে জল একবার আকাশে গিয়ে আবার মাটিতেই ফিরে এসেচে-নইলে মাটি বন্ধা মরু হ’য়ে যেত। আজকালকার দিনে গ্রামের থেকে যে-প্ৰাণের ধারা সহরে চ’লে যাচে গ্রামের সঙ্গে তার দেনা-পাওনার যোগ আর थांकृत नीं। আজ ধূমকেতু উড়িয়ে কলের শৃঙ্গ বাজল, মানুষকে দলে দলে তার স্নিগ্ধ সমাজস্থিতি থেকে লোভ দেখিয়ে বের ক’রে নিলে । মানুষ আবার ফিয়ল তার প্রথম আরম্ভের অবস্থায়-সেই আরণ্যক যুগের বর্বর ব্যক্তিস্বাতন্ত্রাই প্ৰবল দেহ নিয়ে আজ দেখা দিল; আপনি আপনি স্বতন্ত্র ভোগের দুর্গ বেঁধে মানুষ অন্যকে শোষণ ও নিজেকে পোষণ করতে লাগল ;-তখনকার কালের সদসু্যবৃত্তি দেহান্তর ধারণ করলে । গ্রামে একদিন অনেক মানুষ মিলেছিল। সকলে মিলে সংগ্ৰহ, সঞ্চয় ও ভোগ করবার জন্যে । এখন সংখ্যায়। তার চেয়ে অনেক বেশী মানুষ- একত্র মিলল, কিন্তু প্ৰত্যেকেই নিজের ভোগের কেন্দ্ৰ নিজে। তাই সমাজের সহজ বিধানের চেয়ে পুলিশের পাহারা কড়া হ’য়ে উঠল-- <මුණේ [ አሞዘማ BBDBB BDDD BDDBB S BDuBDDBS DDB DDK পাকা ক’রে তুলচে। নিজেরাই প্ৰত্যেকেই যেখানে নিজের ভোগের কেন্দ্ৰ, সেখানে আমরা হয়। পরের দাসত্ব করি নয় নিজের,-কিন্তু দুইই দাসত্ব । এই কৰ্ম্মপাশবন্ধ মানুষের । সংখ্যা আজ ক্রমেই বেড়ে চলেচে। প্রয়োজনের ক্ষেত্রে যারা মিলল, অন্তরের ক্ষেত্রে তাদের মিল নেই বলে এই সব পর দাস ও আত্মদাসদের মনে ঈৰ্য্যা বিদ্বেষ প্ৰবল ; প্ৰতিযোগিতার মন্থনদণ্ডে মিথ্যা ও হিংসাকে এরা নানা আকারে কেবলি মথিত ক’রে তুলচে। ধনী দরিদ্রে অন্তত আমাদের BLS DYB DDBD DD DS DBKS BD DBBDS DDBB সন্মান অন্য সব সম্মানের নীচে ছিল ; আরেকটা কারণ, ধনী আপন ধনের দায়িত্ব স্বীকার করত । অর্থাৎ ধন তখন অসামাজিক ছিল না, তখন প্ৰত্যেকের ধনে সমস্ত সমাজ ধনী হ’য়ে উঠত। তখন মান অপমান ও ভোগের তারতম্য ধনকে আশ্রয় ক’রে স্পন্ধিত আত্মম্ভরিতার সঙ্গে মানুষের পরস্পরের সম্বন্ধের পথ রুদ্ধ করেনি। আজ অল্পব্ৰহ্ম লোভের অন্ন হ’য়ে ছোট হ’য়ে যেতেই একদিন যা সমাজ বেঁধেচে আজি তাই সমাজ ভাঙচে-রক্তে ভাসাচ্চে পৃথিবী, দাসত্বে জীৰ্ণ করাচে মানুষের মন । আজ তাই ধন অধনের উৎকট অসামঞ্জস্য দূর করবার জন্যে চারিদিকেই উত্তেজনা। এখনকার কালের সাধনা, লোকালয়কে আবার সমগ্ৰ ক’রে তোলা । বিশিষ্ট সাধারণে, শক্তিতে সৌহার্দে, সহরে গ্রামে মিলিয়ে সম্পূর্ণ করা। বিপ্লবের দ্বারা এই পূর্গত ঘটবে না। বিপ্লবকে যারা বাহন করে, তারা এক অসামঞ্জস্য থেকে আর এক অসামঞ্জস্তে লাফ দিয়ে চলে, তারা সত্যকে ছেটে ফেলে সহজ করতে চায়। তারা ভোগকে রাখে তো ত্যাগকে তাড়ায়, তাগকে রাখে তো ভোগকে দেশ-ছাড়া করে-মানব প্ৰকৃতিকে পঙ্গু ক’রে DDB TBD KB DBDDDD LSS BBK g SYKS DB যে, সত্যকে সমগ্ৰ ভাবে না নিতে পারলে মানব-স্বভাবকে বঞ্চিত করা হয়,--বঞ্চিত করলেই তার থেকে রোগ, তার থেকে অশান্তি। এমন কি, ঐ যে কলের কথা বলছিলুমতাকে দিয়ে আমায়া-বিস্তর অকাৰ্য্য করাচি ব’লেই যে তাকে DBD EDL BLB BEEED BDB DEB DDSS SiDBDS BDDB
