sood ) রূপক কাব্য Wedło अछ ७धक भूङ्डी তোরা শুনিস নি, শুনিল নি তার পায়ের ধ্বনি, C开 Cኛ! আসে, আসে, የማበርቾ-- Te<- আমারে যে ডাক দেবে এ জীবনে তারে বারস্থার किब्रछि ७ांकिझ। সে নারী বিচিত্ৰ বেশে মৃদু হেসে পুলিয়াছে দ্বার शांकिब्र शांकिशा ( পূরবী ) “চিত্রার’ রূপক ও ‘বিচিত্রার’ রূপকের একত্র পাঠে পরিণতির এই গভীর ধারাটা স্পষ্টই বোঝা যায়। f可闷一 জগতের মাঝে কত বিচিত্ৰ তুমি হে, তুমি বিচিত্ৰ-রূপিণী । অযুত আলোকে ঝলসিছ নীল গগনে, আকুল পুলকে উলািন্সছ ফুল-কাননে, দুলোকে ভুলোকে বিলন্সিছ চলা-চরণে তুমি চঞ্চল-গামিনী闵f画哥一 जीवन दांत्र अकूल cश, দু:খে সুখে তুফান ওঠে, আমারে নিয়ে দিয়েছ তাহে খেয়া, বিচিত্ৰ হে, বিচিত্র, কালে গগনে ডেকেছে ঘন দেয়। 骨 বুকের শিরা ছিন্ন ক’রে ভীষণ পুজা করেছি। তোরে, কখনো পূজা শোভন শতদলে, বিচিত্রা হে, বিচিত্র, হাসিতে কীভু, কখনো অাখিজলে। ‘চিত্রা’র চাঞ্চল্য গভীর হাতে গভীরতর অনুভূতির ভিতর DD DDS KDBiDDiD DDDDDBB BBB BBDBYS “চিত্ৰা” যেন প্ৰভাত সুৰ্য্যের আনন্দদীপ্তি ; ‘বিচিত্র’ সায়াহের আলোছায়ার মিশ্রণে জীবনের একটি নিরাসক্ত বিকারহীন ७कांत । नांईी बर्थन क्विांईी थiएक डांद्म भानब्र बर्भ “চিত্রায়’ অনুরূপ ; যখন সে মা হয়, তার দেহ মনে ‘বিচিত্রার’ ছায়া পড়ে। নারী-মনের সঙ্গে · কবি-মনের BBE BDD DB DBBBBSDBDDDS DDBD DBuS E i BDDBDu S DBBDBDD BDS DSi BDBDB S BBDL SS DDD DDD আপনার সমস্ত সত্তায় অজাত সন্তানের ঈষৎ পদধ্বনি শুনতে পায়, অজানিতের দারুণ ভয়ে সে পিছিয়ে আসতে চায় । কিন্তু তার এগিয়ে চলা শুধু শরীরধৰ্ম্ম নয়, মনও তার আশঙ্কায় অথচ আগ্রহে, ধীরে দুরু দুরু অগ্রসর হতে থাকে। তেমনি বিশ্বের দুর্ভেদ্য রহস্ত-ব্যবনিকার ”ভিতর দিয়ে যেতে LLDB DBDB DBDD BD LBDDBSDD DBBDDS DBB DB EL SSL LS DBD SDBDBB DBD BD DSSYD LLL DDDS छूडिन चांद्म। अश्छे छांब्रांब्र भड cनथ सांग, qव९ ७५ श्रडीन সাধনার দ্বারাই স্পষ্টতর ভাবে মনের দৃষ্টিপথে আনা যায়, সে বস্তুর উপলব্ধির প্রয়াস স্বভাবতঃ আশঙ্কাময়। এ ভয় অবশ্য একটা সরল অনুভূতি নয়, কারণ দেহে তার লতাऊखुद्ध भङ अानन उक्लिङ । cग अपूर्थ भखिन्न्न अनभा আকর্ষণ কবি ও নারী উভয়কে মহাবেগে ভায়ের ऊँीसe গহবরে টেনে নিয়ে চলে, তার নাম প্ৰাণশক্তি, এবং সৃষ্টির বাসনা তার একটা বন্ধন। প্ৰাণের এই আহবান কবিকে পূর্ণতার সন্ধানোমুখ করে ; তাই “বুকের শিরা ছিন্ন ক’রে ভীষণ পূজা করেছি। তোরে, f1ை (8, ffபிே এখানে “অযুত আলোকে’ নেই; হাসির সহিত অশ্রু" আছে। কবির মানসী এস্থানে যেন প্ৰত্যক্ষতার, এবং তঁর প্রভাব সম্বন্ধে কবি যেন সমধিক সচেতন । ‘চিত্ৰা’য়। সৌন্দৰ্য্যলক্ষ্মীর যে রূপ চিত্রিত হয়েছে তার একমাত্র क्वांङांविक विकांथ ‘विधिां? । श्रृंकखि क*कचम qक्छे ७iभदखन ७कांभ, किड তাদের প্রকৃতি বিভিন্ন। প্রথমটাতে ধ্বনি ও বর্ণের প্রাধান্য আছে, রেখা দেখাই যায় না। নীলাকাশে আলোকলীলায়,
