Well বিভিন্নরূপ সংক্ষেপে জানিতে পারিলেই তঁাহারা সন্তুষ্ট । এই শেষোক্ত শ্রেণীর ব্যক্তিদিগের জন্য আমার এই গ্ৰন্থ লেখা। ইহাতে তথ্যাগতের গভীরতম সমগ্ৰ মতটী অতি সংক্ষেপে বিবৃত করা হইবে।” শ্ৰদ্ধাৎপাদ শাস্ত্ৰে অশ্বঘোষ ভূততখাত এই DBD BDDL DDL BDBBBBDS SBB DD DDDB भicनन ऊँांहicपद्म निक9ि gearta TTS ( Phenomenon ) ও তাহার যথার্থ সন্তার (Nomenon) মধ্যে সম্বন্ধ অবিচ্ছিন্নজল ও ঢেউ যেমন, ইহাদের সম্বন্ধও তেমনই। ভূততথােতার अर्थ छद्देल वह ७ गडा, अनब्र डिांशांब्रांe नडा ; वह ७ भानव्र श्रृं-कांड डांशनिcशब्र (qकी हांौ नवां अicछ ; যাহার জন্যই তাহাদের অস্তিত্ব সত্য। এই পরমার্থ সত্য বা ठूऊङथांक गांभांब्र१ डॉन बांब्रा ॐव्यक्ीि कब्र शांव्र नl; :वखांनिक श्बब्र बांब्रा देशांक ७थभां१ कब्रा वांव्र नl; আধ্যাত্মিক উপলব্ধির দ্বারাই ইহার ধারণা জন্মে। শ্রদেব্ৰহ্মাৎপাদ-প্ৰণাক্সে মোটামুটি তিনটী বিষয় প্রতিপাদন করা হইয়াছে। প্রথম হইল। ভূততথােতার थांब्रश, दिडैीन श्ण कौलखिब्र७डांद ७ छूडीघ्र श्ण विशाल মুক্তির ধারণা বা সুখাবতীবাদ। छूडडथांडा बांटनब भाशा भाषाभिक जननद्म भूछडा बॉनन बैौच निश्डि ब्रश्विांटछ। छूडडथांडा बा शब्रभार्थ সত্যকে কোনও বাক্য দ্বারা সম্পূর্ণ ব্যক্তি করা যায় না। মন, বস্তু, অন্তর, বাহির-এই সকল শব্দ আপেক্ষিক ; gDBD DDDBB BB DBB BDDB BBDB DBDDDBDD পরোক্ষভাবে মানিয়া লইতে হয়। নিরপেক্ষ সত্য হইল। এ সকলের অতীত। নেতি নেতি বলিতে বলিতে সকল বস্তু অতিক্রম করিয়া ভূততথােতা বা পরমার্থ সত্যের ধারণা শূন্যতায় গিয়া পৌছায়। যোগাচারীদিগের আলয় বিজ্ঞানের ধারণাও ভূততথােতা বাদের মধ্যে নিহিত রহিয়াছে। আলয়বিজ্ঞান সম্বন্ধে বিস্তারিত বলিবার সময় এবিষয়ে আমরা বিশেষভাবে বলিব । বস্তুত অশ্বঘোষ মাধ্যমিক ও যোগাচার -এই দুই দার্শনিক মতেরই আভাষ দিয়া গিয়াছেন। শ্রন্ধেৎপাদের দ্বিতীয় প্ৰতিপান্ত বিষয় হইল ক্ৰী শক্তির SBBDBDBSS DDDD DBB BDDBB DD DBDBDBBD <මුණේ [ বৈশাখ দেখাইয়াছেন। তিনটী শক্তি হইল করুণা, জ্ঞান ও কৰ্ম্ম । ভূততথােতা বা পরমার্থ সত্যের উপলব্ধি দ্বারা যে আধ্যাত্মিক औबिन गांङ कब्रा बांबू, ऊांशष्ऊ ॐथम अनख &थरभद्र (क्लंl) আবির্ভাব হয় । আধাত্মিক জীবনে অনন্ত প্রেমের আভাস না আসিয়াই পারে না। প্ৰেম আবির্ভূত হয় অনন্ত জ্ঞানেরই কালে। এই জ্ঞান ও প্রেমের প্রভাৰে নৈতিক জীবনও নিয়ন্ত্রিত হয়, কৰ্ম্মফলের ধারণা সুস্পষ্ট হওয়ায় তাহা অতিক্ৰম করিবার জন্য আকাঙ্ক্ষা জন্মে। এই তিনটী শক্তির প্রভাবই একত্রে অশ্বঘোষের মনকে নাড়া দেওয়ায় এই ত্ৰী শক্তি সম্বন্ধে তিনি সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করিয়া ब्रिांछन । সুখাবতীবাদ বা বিশ্বাসেই মুক্তি এই মতটী প্ৰথম শ্রন্ধেৎপাদ শাস্ত্ৰেই পাওয়া যায়। এই মত সম্বন্ধে আমরা পূর্বে সংক্ষেপে বলিয়াছি। বসুবন্ধুর দর্শন প্ৰথম পরমার্থই চীনে আনয়ন করেন। -वन्त्र-वक्रूद्ध खीन्वनी डैशन निष्कबरे (गथी, अछ গ্রন্থের অনুবাদ নহে। এই জীবনীর মধ্যে প্ৰসঙ্গক্রমে পরমার্থ, বসুবন্ধুর অগ্ৰজ অসঙ্গের জীবনকাহিনীও দিয়াছেন । প্ৰকৃতপক্ষে অসঙ্গই যোগাচার দর্শনের প্রথম প্ৰবৰ্ত্তক। উত্তরভারতে পুরুষপুর নামক স্থানে কৌশিক বংশে অসঙ্গের জন্ম হয়। তঁহারা ছিলেন তিন ভাই ; অসঙ্গ জ্যেষ্ঠ, বসুবন্ধু কনিষ্ঠ। এই দুই ভাই-ই পরস্পরের সহযোগিতায় সাহিত্য ও ধৰ্ম্মচর্চায় অগ্রসর হইয়া ছিলেন ও খ্যাতিলাভ করিয়াছিলেন, মধ্যম ভ্ৰাতা বিরিঞ্চিবৎসের নাম সাহিত্যক্ষেত্রে তেমন সুপরিচিত নয়। " অসঙ্গ প্ৰথমে মহীশাসক শাখার এক শ্ৰমণ ছিলেন, DD YK DBD S DDL sBDO YDB DBD BBBDD উপর কয়েকটি পুস্তিকা তিনি প্রণয়ন করেন। প্ৰবাদ এইরূপ যে তুষিত স্বৰ্গে ভবিষ্যৎ বুদ্ধ মৈত্ৰেয়ের নিকট হইতে অসঙ্গ যোগদর্শন শিক্ষা করেন । মৈত্ৰেয়ে নামে কতকগুলি গ্ৰন্থ প্রচলিত আছে, কিন্তু বস্তুত অসঙ্গই সেগুলির রচয়িতা । হুয়েনসাং অসঙ্গের লিখিত বহু গ্রন্থের উল্লেখ BDDDSLsBB BD SDBDD DE BDB DBB S SBDDS qiB D DBBBD BDB BBS DO KE DBLDLO DDD
