লিখিয়াছেন যে “কালকেতুর বল ও সাহস একজন উচ্চাদরের সৈনিকের উপযুক্ত।” কালকেতু সম্বন্ধে তাহার মত আরো স্পষ্ট রূপে ব্যক্তি হইয়াছে তাহার ইংরাজী ভাষায় ffrs 'History of Bengali Ilanguage and Titeafr gettfrcs-“When we come down from the higher ranks of Hindu commu trat ኵህ”” nity to the lower, we find our hero Kalketu and his wife Phullara representing all stages of poverty-strickern ristic life, hitt //lle mat m/inross o/ Wa/keln and the easte romanhool of Phill/art eremplify the noble qualities inhir, eith all their ijnorumer and suprirstilion characterise the Datsses of Bengal.” শ্ৰীযুক্ত দীনেশ বাবুর এই অভিমতের সন্ধান কৃষ্ণবিহারী বাবু বোধ হয় রাখেন নাই। তারপর কবি কঙ্কনের দ্বিতীয় নায়ক ধনপতি সদাগর । ধনাপতির চরিত্র বিশেষ ভাবে আলোচনা না করিয়াই তিনি এই স্থলেও শ্ৰীযুক্ত দীনেশ বাবুর কথার প্রতিধ্বনি করিয়া কৰ্ত্তব্য শেষ করিয়াছেন । তাই তিনি ধনপতির ললাটে “মহত্বের দীপ্তি” দেখিতে পান নাই। শ্ৰীযুক্ত দীনেশ বাবু লিথিয়াছেন যে “দেব শক্তির প্রতি একান্তরূপ নির্ভরতা হেতু পুরুষ চরিত্রগুলি স্বীয় শক্তির ভিত্তিতে দাড়াইতে পারে নাই।” আর কৃষ্ণবিহারী বাবু লিখিয়াছেন—“দৈবীশক্তিতে একান্ত নির্ভরশীল কবি পুরুষকারকে খর্ব করিয়াছেন।” শ্রন্ধেয় ডাঃ সেন মহাশয় তাহার এই পূর্ব মত बनणांश्वांछन किना अनि ना, न। बनगाश्व। थांकिल७ भूल চওঁীকাব্যথানি পাঠ করিয়া ধনপতির ললাটে “মহত্বের দীপ্তি” দেখিবার চেষ্টা করিলে কি বঙ্গভাষার অন্যান্য সু-সাহিত্যিকের পক্ষে অন্যায় হইত ? একমাত্র চাদ সদাগরের ভাগ্য ভাল কেননা, কৃষ্ণবিহারী বাবুও স্বীকার করিয়াছেন যে “তাহার চরিত্রে তেজ ও পুরুষকার মূৰ্ত্তি পরিগ্রহণ করিয়াছে।” এইচাঁদ সদাগরের সহিত তুলনা করিয়া ধনপতিকেই আমি আমার ক্ষুদ্র বুদ্ধি ও বিস্তাতে “তেজ ও পুরুষকার” হিসাবে শ্রেষ্ঠ আসন দিয়াছি। হয় ত বা ভুল করিয়াছি; কিন্তু ধনপতির চরিত্র আমাকে <র্বাচ্চ> [ জ্যৈষ্ঠ नङाशे वज्रं भूक्षं कञिञां८छ् ;-डांशंब्रि ‘शेषं वज्रचिन्न वैौ८ब्रांघ्रिंङ উন্নত মস্তকে যে ক্ষত্ৰ তেজ’ কবি “আগ্নেয় লিপিতে অঙ্কিত করিয়াছেন।” তাহা আপনাদের সম্মুখে জাজ্বল্যমান করিয়া তুলিয়া ধরিলাম ; আপনারাই ধনপতির চরিত্রের প্ৰকৃত মহত্ত্বের বিচার করিবেন । মনসামঙ্গলের সকল কবিই দেখাইয়াছেন যে চাদ বেনের দ্বারা পূজিত না হইলে জগতে বিষহরি দেবীর পূজার প্রচলন হইবে না ; তা সে शूक। 5िान डडि डनशे कक्कू व (१ि८वत्र आत्म८१) बांग হস্তে অশ্রদ্ধারই সহিত করুক। কাব্যগুলিতে “চাদের অসামান্য তেজ, ধৈৰ্য্য, দৃঢ়তা ও স্বধৰ্ম্মনিষ্ঠা খুব স্পষ্টই ফুটিয়াছে সন্দেহ নাই ; কিন্তু শতাবিপদে পড়িয়াও চাদের এই দৃঢ় বিশ্বাসটুকু ছিল যে স্বীয় স্বাৰ্থসিদ্ধির জন্যই মনসা LD DDBD BODEDS DBBBBYS KBDD S S DBTBE চাদের মনসা বিদ্বেযে ইহাই তাহার মন্ত বড় একটা শক্তি ছিল যাহার বলে সে শত দৈন্য ও প্রলোভনের হাত এড়াইয়াছিল । অবশ্য স্নেহশীলা বেহুলার পতি-প্রেমের করুণাধারায় তাহার দৃঢ়তা ভাসিয়া না গেলে, (ও শিবের আদেশ না হইলে) চাদ যে মৃত্যু তুচ্ছ করিয়াও মনসার পাদপদ্মে পুষ্পজল অর্পণ করিত না, ইহাও ঠিক । চাঁদের এই অপূৰ্ব্ব পুরুষকারকে খৰ্ব্ব করা আমার উদ্দেশ্য নহে। BDD S S DD SLEDD S B S S SsLLLLSS SS STDDD দুৰ্গতির মাঝেও ধনপতি সদাগর যখন একনিষ্ঠ হইয়া স্বধৰ্ম্ম পালন করিয়াছিল, তখন তাহার কিছুমাত্র বিশ্বাস ছিল না যে চণ্ডীদেবী তাহাকে SSK S BBB S BBBDDB DS DBBSDDDDD SD DB তাহাকে
- ना खांनि 5७ीझ कiछ cलन बटिलीन ।।”
DBDBB BD LLL gD DDBYL BB DBDDDBD “স্ত্রীলোকের হাতে পূজা গ্ৰহণ করিবার বর্ণনা। দেবীর এই সাধ পূর্ণ হইয়াছিল তাহার” ধনপতির সহিত বিবাদ বাধিবার বহুপূর্বেই। কিন্তু ধনপতি পুত্ৰ শ্ৰীমন্তের দ্বারা অবনীমণ্ডলে ‘স্বীয় পূজা প্রচার করিতে হইবে বলিয়াই श्नश्रॉडिक cी कर्झक स्त्रांक्षिणी गांहनl cछांशं कब्रिड् cनश्।ि डाछे क्षनoोंकि 5@ीव्र च श्रृंगांचांड कब्रिघा भवश
