లిలీt | সহযোগী সাহিত্য bሠዓፃ ड्वांनैी डॉisार्थी করলে সে লেখা অসঙ্গতি, অস্পষ্টতায় কালো হয়ে উঠবে। আমায়া যখন আধুনিক নরওয়েজিয়া সাহিত্যের কথা বলি BDD DBDDBB DBB DTD DDD DuBB SBDBD S SBBD LBDBDSS MSBBBK BuBD SDDD BBD DSDD S হামসুন এবং বোয়ারকে এক পথের পথিক ভাবার মত ভুল আমরা করি তার কারণ আমরা বোয়ারকে বুঝি এবং BDDBDBD D DD BBDB BD BDKBS BD বিদ্যুতের আলো দীপালোকের চেয়ে সহজে মনশ্চক্ষুর দৃষ্টিগোচর ; এবং স্বভাবের ধৰ্ম্মবশত আমরা অবোধা লেখককে অবাধে, আল্লান বদনে বোধগমোর মধ্যে ফেলে তার সম্বন্ধে qकदांद्र नि*ि5ड श् । আধুনিক যুগের পাঞ্চজন্য প্ৰথম বেজেছিল ইবসেনের লেখায়, এবং ইউরোপে পাঁচজন সাহিত্যিক এই পাঞ্চজন্যের ধ্বনি থেকে প্রেরণা পেয়েছিলেন। তাদের নাম বার্ণার্ডশ, গলসওয়াদি, আনাতোল ফ্রাস, রোম রোল ও ব্লাস্কো श्वानख। श७ि निबन्किडश्क्न् cशां*ि अङ्गडि कथानाछिडिाक (a अंब्ध थवान विलिड श्न्। नि। डिांशांब्रांत्र দিক থেকে তারা এ যুগের লোক নন-এর পূর্ববৰ্ত্তী बृष्ठाब्रा । शांभश्नs @बृशंका नन्,-4ज्ञ श्रॉब्रबर्डी बृष्ठांब । Strindberg প্ৰভৃতি ইবসেনের সমসাময়িকদের কথা এখানে বলা হল না। একালের যুগগুরু। ইবসেন যে নুতন ধৰ্ম্মের DD LDDDD DDD DD BBBDLD BD DBiiBJBLS এই ব্যক্তিত্ববোধ হুটু হামানুনের ধৰ্ম্ম নয়,—তার স্বধৰ্ম্মের নাম অস্তিত্ববোধ। দুইয়ের মধ্যে তফাৎ অতি সুন্ম। " ব্যক্তিত্ববাদী বলে, আমি আছি। অস্তিত্ববাদী বলে, আমি আছি, কিন্তু আমরাও আছি। অর্থাৎ সে তার আমিত্বকে জগৎসত্বার সঙ্গে পাশাপাশি দেখতে ভালবাসে। হামমুনের এ অস্তিত্ব-বাদের অর্থ কিন্তু স্বাচ্ছন্দ্য-রোধ নয়। স্বাচ্ছন্দ্য-রোধ এর একদিক এবং স্বাচ্ছন্দা-বোধ অন্য একদিক। আসলে হামসুন এ দুইয়েরই উপরে-যন্ত্রী যেমন যন্ত্রের উপরে। , औबनव्र गश्वडौ दौशांब बकांश cडांगारे डैन वकभांज লক্ষ্য , স্বাচ্ছন্দ্যবোধ এবং স্বাচ্ছন্দা-রোধ এই বীণার দুই তার । আকাশের আলোয় হাওয়ায় যেমন মানুষ এবং জষ্ঠপ্ৰকৃতির দেহেও তেমনি জীবনের প্রগাঢ় এবং পরিপূর্ণ O Sክ” উপলব্ধি হামাসুনের শিল্প-ধৰ্ম্মের সুন্মাতিসূক্ষ্ম মৰ্ম্ম । আমাদের ভাষায় এমন অনেক কথা আছে যা অত্যন্ত সুন্দর, কিন্তু ব্যবহারের প্রাচুর্য্যে সে সৌন্দৰ্য মলিন হ’য়ে গেছে। বারম্বার হস্তার্পণে তাদের আর পূর্বের ঔজ্জ্বলা 6नई। भांथों नड कब्र, भूथ ब्रांड ह७वा, शी ड्रक्रल बैंक cअथi, नकाब्र भूनन बर्न ५नव कथांप्लिब शेविड अडाख গভীর ; কিন্তু এদের সহিত আমরা এত সুপরিচিত যে সহসা দেখা হওয়ার মধ্যে যে রোমান্স আছে তা এরা হারিয়েছে। এই কারণে আৰ্টিষ্টকে ওসব কথা যথাসম্ভব বাদ দিয়ে উক্ত অর্থজ্ঞাপক নূতন নূতন কথার সৃষ্টি ক’রে निरङ श्छ। डूक्रछिात्रक कक्र पनि छान्न चैशैन बक পুস্পপাল্লাবে সাজায়, সে কক্ষে প্ৰবেশ ক’রে রুচিবানের মনে স্বভাবতই বিদ্বেষের সঞ্চার হয়। আটষ্টের কাছে শব্দ ঠিক পুস্পপল্লবের মতই সুন্দর , অতান্ত সাবধানে নিৰ্ম্মল হন্তে তিনি তাদের একে একে স্পর্শ করেন । রুচিহীন লেখকের বিকৃত লেখার সারা অঙ্গে অলঙ্কারস্বরূপ ব্যবহৃত ভাল ভাল শব্দের শিঞ্জিণী শ্রবণ করলে তার মন পীড়িত হয়। যেসব শব্দ তাদের অর্থের গভীরতা এখনো হারায়নি, কিন্তু ক্রমশঃ হারাতে বসেছে, তাদের মধ্যে ‘প্ৰাণশক্তি’ একটি । शभश्नत्र भानन यक झांब्र भूलcड इ'ल ७ अंकीघ्र প্রয়োজন। প্রাণশক্তি বস্তুটা কি তা পূর্বে দেখা আবশ্যক। চালাবায় আনন্দে ধারা মোটর চালিয়ে থাকেন, তারা জানেন, উৰ্দ্ধবেগে মোটর চালানো অত্যন্ত শ্ৰীতিকর। কিন্তু डडांशिक यौडिकब्र श्रेडिशन भांग्रेन छेi cनवाब अंब्र vqKFSFftot 3FfC5 qke CSCKV MCRt: 579 pressure Cweg --মোটরের এজিন পুর্ণবেগে চালানো এবং সেইরূপ শক্তি সহকারে তার গতিরোধ। একাৰ্য্যে, মোটর চলে না, কিন্তু তার চালকের মন বায়ুবেগে উড়ে চলে। পায়ের কাছে দুটি বিভিন্নমুখী শক্তির অদম্য বিকর্ষণে যে উত্তাপ উখিত হয়, সে উত্তাপে চালকের মনোযান্ত্রে বাম্পের সৃষ্টি হয় এবং এই বাস্পযোগে উক্ত, যন্ত্র আকাশে উঠতে থাকে। এই DBu BD DD DD DBB BDDBDB BB BDDS 6छद्र शैक्टनब्र आँक्री बिण अथा बाछ; अंछे भिण अदष्ट BDDS DDDS BDSDDBDB SBD BEBB Bg
