পাতা:বিচিত্রা (প্রথম বর্ষ প্রথম খণ্ড).pdf/৩৮৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

VSV ড়ের গায়ে নেপুট-লাগা মেঘ। এ-রকম মেঘ বাঙলাদেশে কখনো চোখে পড়ে না, দেখা যায় শুধু পাহাড়ে পৰ্ব্বতে। যক্ষ যে তা দেখেছিলেন তাও অবিশ্বাস করবার কোনও কারণ নেই, কেননা তিনি বাস ক’রতেন-তিম্মিন্নদ্রেী-সেই পাহাড়ে। সুতরাং বাঙলাদেশে ধারা পয়লা আষাঢ়ে। সেই রকম উৎফুল্প হ’য়ে ওঠেন-যথা চাতাকিনী কুতুর্কিনী ঘন দরশনে-তারা সেই শ্রেণীর লোক যারা কথার মোহে ইজিয়ের মাথা খেয়ে ব’সে আছেন। শুনতে পাই বৈজ্ঞানিকরা আবিষ্কার ক’রেছেন যে কথার অর্থ ভুল বোঝা থেকেই myth-এর জন্ম হয়। বৈজ্ঞানিকদের এ-মতের সত্যতার প্রমাণ তা হাতে হাতেই পাওয়া গেল। ( . ) আষাঢ় সম্বন্ধে বাঙলাদেশে আর একটি কিম্বদন্তী আছে, যা আমার কাছে অদ্ভুত লাগে এবং চিরকাল লেগেছে। কথায় বলে “আষাঢ়ে গল্প”, কিন্তু গল্পের সঙ্গে আষাঢ়ের কি নৈসৰ্গিক যোগাযোগ আছে, তা আমি ভেবে পাই নে। আমার বিশ্বাস গল্পের অনুকুল ঋতু হচ্ছে শীত, বর্ষা নয়। কেননা গল্প লোকে রাত্তিরেই বলে। তাই পৃথিবীর অফুরন্ত গল্পরাশি একাধিক সহস্র রাজনীতেই বলা হ’য়েছিল। শীতকাল যে গল্প বলার ও গল্প শোনার উপযুক্ত সময়, তার কারণ শীতকালে রাত বড়, দিন ছোট। অপর পক্ষে আষাঢ়ের দিন রাতের হিসেব শীতের ঠিক উল্টো ; এ কালের দিন বড়, রাত ছোট। দিনের আলোতে গল্পের আলাদিনের প্ৰদীপ জালানো যায় না । তবে-যে লোকে মনে করে যে, আষাঢ়ের দিন গল্পের পক্ষে প্ৰশান্ত দিন, তার একমাত্র কারণ আষাঢ়ের দিন প্ৰশান্ত । কোনও বিত্তর পরিমাণ থেকে তার গুণ নিৰ্ণয় করবার প্ৰবৃত্তি মানুষের পক্ষে স্বাভাবিক। কারণ, পরিমাণ জিনিসটে ইন্জিয়গ্রাহ, আর গুণ মনোগ্রাহ। আর সাধারণত আমাদের পক্ষে মনকে খাটানোর চাইতে ইন্দ্ৰিয় চরিতার্থ I q. 717 I VIR ARWY GİRİP, VfR CRCf শিষ্যরা, আমার কথা শুনে হাসাৰেন। তাদের গুরু বলেছেন। <[> [ खोज G Quantity 3iv ok v Quality roci stó tak কারণেই সমাজ হ’চ্ছে গুণনিধি আর ব্যক্তি নিগুৰ্ণ ; আর সেই জাতিই অতি-মানুষের জাত, যো-জাত অর্ধেক পৃথিবীর মাটির মালিক । এ দার্শনিক মতের প্রতিবাদ করবার আমার সাহসও নেই, ইচ্ছেও নেই। কেননা দেখতে পাই এ দেশেও বেশীর ভাগ লোক হেগেল নাপ’ড়েও হেগেলের মতাবলম্বী হ’য়েছেন। ভিড়ে মিশে যাওয়ার নামই যে পরম পুরুষাৰ্থ, এ জ্ঞান এখন সৰ্বসাধারণ হ’য়েছে। গোলে হরিবোল দেওয়াই যে দেশ-উদ্ধারের একমাত্র উপায়, এই হ’চ্ছে বৰ্ত্তমান হট্টমত । এ জৰ্ম্মাণ-মত সম্বন্ধে যার মনে দ্বিধা আছে তাঁকে আগে একটি মহাসমস্তার মীমাংসা ক’রে পরে মুখ খুলতে হবে। GM arri gèR I Quantity, Quality- Ngafs, al Quality, Quantity-s fiefs aftists sers সময় হ’চ্ছে নিদাঘ, বর্ষা, নয়। কারণ উক্ত সমস্তার মীমাংসার জন্য তার উপর। প্ৰচণ্ড আলো ফেলতে হবে, যে আলো এই মেঘলা দিনে আকাশেও নেই, মনেও নেই। আজকের দিনে এই গা-ঢাকা আলোর ভিতর বাজে কথা বলাই মানুষের পক্ষে স্বাভাবিক। কালিদাস ব’লেছেন- “মেঘলোকে ভবতি সুখিনোপ্যান্যথা বৃত্তি চেতঃ”-সুতরাং আমার মনও যে অন্যথা বৃত্তি অর্থাৎ আদার্শনিক হ’য়ে পড়েছে- সে কথা বলাই বাহুল্য। ( Ꭸ ) (यथन श्रृंबigii कथांन कियब्र यां७म्रां बांकु। ‘आबाया গল্প” কথাটার সৃষ্টি হ’ল কি সুত্রে তারই এখন অনুসন্ধান করা যাক। কিন্তু সে-সুত্র খুঁজতে হ’লে আমাকে আর এক শাস্ত্রের স্বারস্থ হ’তে হবে, যে-শ্যান্ত্রের ভিতর প্রবেশ করবার অধিকার আমার নেই-সে-শাস্ত্রের নাম শব্দতত্ব। অপর পক্ষে, এই বর্ষার দিনে স্বাধিকারপ্ৰমত্ত হবার অধিকার সকলেরই আছে, এই বিশ্বাসের বলেই আমি অনধিকার -চৰ্চা ক’রতে ব্ৰতী হচ্চি। আমি পুর্বে বলেছি যে নিরুক্তকারদের মতে ফেকথার মানে আমরা জানি নে। অথচ বলি, সেই কথা থেকেই