পাতা:বিচিত্রা (প্রথম বর্ষ প্রথম খণ্ড).pdf/৪০৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

DD BDD uDB DBD DD BDBDB BBD But মধ্যে ঘুরিয়া মরে, কোনও কঠিন লক্ষ্যের সন্ধান পায় না। তাছাড়া সমগ্র আধুনিক সাহিত্য বেষ্টন করিয়া কবিবর এই যে সিদ্ধান্ত প্রচার করিয়াছেন তাহার বিষয়दल कि निर्किंडे कब्रियांत्र cकiन७ 65छे डिनि कब्रिन नाई। “সম্প্রতি আমাদের সাহিত্যে বিদেশের আমদানী যে বে-আক্রতা এসেছে”। তাহা কোথায় পাওয়া যাইবে ? সমস্ত আধুনিক সাহিত্য ইহার লক্ষ্য বস্তু হইতেই পারে না, কেননা যো-সাহিত্যের ভিতর শ্ৰীমতী অনুরূপ দেবীর মতন খড়গহন্ত শুচিধৰ্ম্মী সাহিত্যিকও আছেন, তাহা আভোপান্ত এই অভিযোগের বিষয় হইতে পারে না। "বিদেশের আমদানী” কথাটায়ও কিছু পরিচয় পাওয়া যায় না, কেননা কেবল কয়েকখানি অনুবাদগ্ৰন্থ ছাড়া কোনও গ্রন্থের লেখকই তাদের বই বিদেশের আমদানী বলিয়া প্রচার করেন নাই, এবং এমন অনেকে আছেন। যারা তাদের লেখা সম্পূর্ণরূপে এই দেশের জল-মাটির উপর প্রতিষ্ঠিত বলিয়া দাবী করেন,--যাদের হয়তো কবি এই সমালোচনার বহির্ভূত বলিয়া মনে করেন না। তাছাড়া "বিদেশের আমদানী।” কথাটা পরিচয়হিসাবে কোনও নির্দেশই দেয় না-কেননা এক হিসাবে রাজা রামমোহনের পরবর্তী সমস্ত সাহিত্যই অল্পবিস্তর বিলাতের a) जांग्शानौ। विप्न नौ कविडाब्र अनांश्वांटम बाबा अडाठ নয়, তাদের কাছে রবীন্দ্ৰনাথের অনেক কবিতার রসাস্বাদই অসম্ভব, এ-কথা হয়তো কবির কোনো ভক্তই অস্বীকার করিবেন না । “বে আক্ৰতা” এবং যৌন-সম্বন্ধের উল্লেখ করিয়াও কবি বিষয়-নির্ণয় সুকর করেন নাই। কেননা যৌন-সম্বন্ধের BDB DLLLY DB BDL TLLS gDS DB সাহিত্যেই অল্পবিস্তর হইয়াছো-হয়তো সব চেয়ে বেশী হইয়াছে রবীন্দ্ৰনাথের নিজের বিরাট গ্রন্থাবলীতে। সেই আলোচনার ভিতর কতটা যে আক্ৰ-যুক্ত আর কোনটা যে LLSBB MEKLLL LLLLLLL DBBBDL KLS BDLBBD BBBBD DBB MELDLLD DL D BLSS DD DDD Qt qRR Règ fè rieqgr frèves cus আছেই, 16> [ ভাদ্র একই যুগে ও দেশে বিভিন্ন মানুষের ভিতরও আছে। মুসলমানদের কাছে যে-নারী একেবারে বে-আক্র, বিলাতে সে অত্যধিক আবৃত বলিয়া পরিগণিত হইবে। আর আমাদের দেশে ধারা সেমিজবিহীন সুক্ষ্ম-সাড়ী-পরিহিতা নারীর দিকে চাহিতে কোনও সঙ্কোচ বোধ করেন না, তেমন অনেক পুরুষকে আধুনিক ইংরাজমহিলার BBBDBS S SDDSLDDDDD S DDBLSS S BBBD S DBBBL Vefats সাহিত্যের বে-আক্রতার সম্বন্ধেও তেমনি কোনও निऊ वा गन्नाऊन भांश्रीकांगाि नाशे, थशन क्रेि नांदे যাহার দ্বারা আক্রতার ও বে-আক্রর মধ্যে একটা খুব সুনির্দিষ্ট সীমানা টানিয়া দেওয়া যাইতে পারে। “চোখের বালি’র অনেকগুলি দৃশ্য অনেকের মতে অতিরিক্ত বে-আক্ৰ । ‘ঘরে-বাইরে’র অনেকটা তো বটেই। অথচ আমরা তা” মনে করি না এবং সম্ভবতঃ কবীন্দ্ৰও তাহা মনে করেন না । শরৎচন্দ্রের ‘শ্ৰীকান্ত” কিম্বা ‘চরিত্রDDBES DDB s BBBB DBBDBB S ggDD DDD আমাদিগকে কোনও অভ্রান্ত নির্দেশ দেন নাই। কবির কতক কথায় মনে হয় যে, যতক্ষণ লেখক কেবল মনের অভিসার লইয়া আলোচনা করেন, ততক্ষণ তিনি শালতার সীমার মধ্যে আবদ্ধ থাকেন, যখন তিনি মন ছাড়িয়া দেহ লইয়া টানাটানি করেন তখনই তিনি বে-আক্ৰ । DD BBBDLDLL SBDBD Tuu BD DDSS DDSDD মাত্ৰই তো অপাংক্তেয় নয়, কেননা চুম্বনের স্থান সাহিত্যে পাকা করিয়া দিয়াছেন বঙ্কিমচন্দ্ৰ হইতে রবীন্দ্ৰনাথ পৰ্য্যন্ত সকল সাহিত্যসম্রাট। আলিঙ্গনও চলিয়া গিয়াছে। তাছাড়া ‘হৃদয়-যমুনা”, “স্তন”, “বিজয়িনী”, “চিত্রাজদা” প্ৰভৃতি বহু কবিতায় রবীন্দ্ৰনাথ স্বয়ং দৈহিক बांग्रांव्र गरेब्रा अत्रूं ब्राग ऐप्रांश्न कब्रिांदृश्न । श्ङब्रां९ এখানেও একটা সীমারেখা আছে, যাহা অতিক্রম করিালেই সাহিত্য বে-আক্ৰ পদবাচ্য হইতে পারে। সে DBBDDL DD BDDD DDDDS BBB DBB BDDD बरे, डिडाबरे बा cकiन ब३-डांश निधि कब्रिबांब কোনও নির্দেশই কবি দেন নাই ।