Sets निक्-यानां७वं Btà শ্ৰী রমেশচন্দ্র রায় এই ষে মানবসভ্যতার সৰ্ব্বক্ষেত্রে ধবংস ও সৃষ্টি অবিরাম চলিতেছে, তাহা একই অখণ্ড সত্যের অঙ্গরূপে, শিবের তাণ্ডবের তালে তালে, নৃত্য- “ দোদুলছন্দে, সৰ্পের গতির মত লীলায়িত অঙ্গভঙ্গে, এক অখণ্ড আবৰ্ত্তনে ; কেননা জীবনপ্রবাহ অভেন্তু, তাহার ছন্দও অচ্ছেন্ত। এই জীবনপ্রবাহের গতি ও ছন্দ শিবেরই তাণ্ডবের মত। “পূৰ্ব” শিবের এক পদ ও “পশ্চিম” তাহার। আর এক পদ ; এই দুই পদের ছন্দোময় বিক্ষেপে এক অখণ্ড লীলা সজাত হইতেছে ; তাহা সুন্দর, অভিনব । “s' fi : Thesis, “for vict Anti-thesis ; R -q fra হইবে Synthesis ti Synthetic unity , q Synthetic unity Tri fuga, -Vsef ঐক্য-শিবের নৃত্যের দ্বি-চরণপাতে উজাত এক অখণ্ড ছন্দ । নৃত্যচ্ছন্দে প্রবহমান সেই অখণ্ডের ভাবটি গ্ৰহণ করিয়াই গ্ৰন্থকার ( Collum ) তাহার গ্রন্থের নামকরণ sfiicei, “The Dance of Siva” si fitos ore I এই নৃত্য। “পূর্ব” ও “পশ্চিম”-এর মধ্যে ঐক্যস্থাপনের ভোতক ও প্ৰতীক। সে ঐক্য এক ছন্দোময়ী মহাগতি, ख्धछिझ, खामब्रिधि । যুরোপীয় মন যেদিন শিবের তাণ্ডবের এই নিগুঢ় ভাবটি গ্রহণ করিতে পরিবে, অর্থাৎ ‘অন্ত-কল্য’, “শীত-বসন্ত” প্রভৃতি কাল-বিভাগকে ও “পূর্ব-পশ্চিম”, “উত্তর-দক্ষিণ” প্ৰভৃতি দেশ-বিভাগকে যেদিন এক অখণ্ড সত্যের অংশরূপে গ্ৰহণ করিতে পরিবে, সে-দিন তাহার ভেদ-বুদ্ধি লুপ্ত হইবে, তাহার বৈশিষ্ট্যকে সে জোকের মত মরণ-কামড়ে ধরিয়া বসিয়া থাকিবে না ; এই বৈশিষ্ট্যকে আঁকড়াইয়া ধরিয়া থাকার क्रण cव मन-अंत ७कांड श्वांटछ, उांश यूब दरेवा যুরোপে এমন এক মনোভাবের সৃষ্টি হইবে যাহাতে rsurfüo vsto e Vrbovjejo lestece আর এক অখণ্ড নূতন সভ্যতার স্থষ্টি হয়। তখন পুরাতন নাম রূপের ধ্বংসে দুঃখ হইবে না ; নূতনের স্থািটতে আনন্দ হটবে। ‘পুর্ব” ও “পশ্চিম”-এর মধ্যে বে হিংসাৰফি আলিতেছে, তাহা অভিহিত হইবে। (8) “কোলাম" car "The Dance of Siva' aty প্ৰাচ্য-মনের সম্বন্ধে তাহার একটু অজ্ঞতায় পরিচয়ও ब्रिां८श्न। डिनि बल्गन, थांटछा उभू जरअंवौ बा sDB sBBBDD DBDHBD S BDLDSDD প্ৰতিভা বিকাশ-লাভ করে নাই। লেখকের এই ধারণা ভুল। চৈনিক মনের সহিত কিম্বা ভারতীয় মনের সহিত ধাহাদের কিঞ্চিৎ পরিচয় আছে, তাহাদের স্বীকার করিতেই হইবে যে, চীনে ও ভারতে বিশ্লেষণী ও সংশ্লেষণী প্ৰতিভা এক সঙ্গেই বিকাশ-লাভ করিয়াছিল । ভারতের কথাই ধরা যাক। বিশ্লেষণী প্ৰতিভা যদি এ-দেশের না থাকিত, তবে গ্যালেলিওর জন্মের বহু শতাব্দী পুর্বেই এদেশের লোক “চলা পৃথী দ্বিারা ভাতি।” এ-কথা বলিতে পারিত না, অথবা পৃথিবীকে কদম্বফুলের সঙ্গে তুলনা করিতে পারিত না-ভারতের BDBS DDBBDS BDBDB S DDiBDD DDDLSLDL DBD K BDBLBLL S DBLDD DB DDLKS শক্তির পরিচয় দিয়াছে, তাহা এই বিজ্ঞানের যুগকেও अबांकू कब्रिा ब्रिांtश् । विचक्ष्हूर्बिणीछिर विनवणी করিয়া দেখিতে কপিল যে বিশ্লেষণী প্ৰতিভার পরিচয় निश्वांछन्न, ऊांशं अधूनिक कणब्र कश्चन वजनिक् পারিয়াছেন ? শঙ্কর যে আত্মার বাহ পর্দাগুলিকে ছাড়াইয়া নেতি নেতি করিয়া এক শুদ্ধ আনন্দময় লোকে EBDDDBDBS LBDB SLDuuB DBDBDBD DDSuBLB MBBDBD DD EBBD SDDBDlDSBB সংশ্লেষণী-শক্তির একসঙ্গে ক্রিয়া না হইলে পানিনি কি YBLLY S BD LBBDL D DBDDSLLLS DBBS DLL পারিতেন ? বৌদ্ধদৰ্শনে যে বিশ্লেষণী-প্ৰতিভা প্ৰকাশ ofice, vse "The Dance of Sivao-a arto बांनन क् ि? नांत्रांप्नव्र ब्रगांबन-आंब कि औदृक् ब्रा यांगिब्रा রচনা করিয়া দিয়া গিয়াছিল ? মােজর সংহিতা, কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্ৰ, শুক্রের শুক্রনীতি কি গ্রীসের দান ? লেখক পণ্ডিত, অথচ এত বড় একটা ভুল ধারণা কি করিয়া মনে স্থান দিলেন যে প্রাচ্যের শুধু সংশ্লেষণ-প্ৰতিভাই
