Sees rea শ্ৰীপ্ৰমথনাথ মুখোপাধ্যায় ভাবে, বাহিরে পরিসমাপ্ত হয় নাই। সেও জানে, তার আসল চিজটি রহিয়াছে।-সে। বাহা কিছু দেখিতেছে vsfätvoce, Vitry Rivièra WRt Vsis füVolge afkort অসভ্যদের ধৰ্ম্মবিশ্বাস ও “ম্যাজিকের” যতটুকু খোজ আমরা রাখিয়াছি, তাতেই এতটুকু দ্বাৰী তাদের তরফ হইতে আমরা করিতে পারি। অতএব আমরা যেন এমন মনে না করি যে, কোনো অসভ্য জাতি পৃথিবীকে অথবা আকাশকেই সকলের সেরা ভাবিয়া নিশ্চিন্তমনে আঁকড়াইয়া পড়িয়া আছে। যেমন সকলের সেরাটকে না খুজিয়া সে পারে না, তেমনি আবার সত্যসত্যই সকলের সেরাটিকে না পাওয়া পৰ্য্যন্ত সে সুস্থির হইতে পারে না। আসলে ও “খোদেমি” যার প্রয়োজন, সে নকল বা প্ৰতিনিধি বা অনুকল্প লইয়া কতক্ষণ সুস্থির থাকিবে ? বর্বর আমাদের মত সাইকোলজির বিশ্লেষণ করে না। বলিয়া, তার ভিতরে যে সাইকোলজিটা আদপে নাইএমন যেন মনে আমরা না করি। নৈয়ারিকেরা স্বার্থ ও পরার্থ- এই দুই রকমের অনুমিতি মানিয়াছেন। পরার্থ, अर्थीं९ श्रॉब्रक बूक्षांऐवांद्र अछ cष स्त्रशधिष्ठि, उांशंख्छे wicts tu wisef (Steps of Reasoning) খোলসা করিয়া দেখান হইয়া থাকে। আমরা নিজে নিজে লিঙ্গ-পরামর্শ করিয়া যে সব অনুমান হামেশা করিতেছি, সেগুলি সংক্ষিপ্ত ; তাদের অবয়বগুলি প্ৰায়ই গা ঢাকা দিয়া অব্যক্ত ভূমিতে রহিয়া যায়। বস্তুত, আমাদের মানসিক Vitelitar geri fr cref urfee, vsicae et nity পনের আনাই অব্যক্ত ভাবে, কতকটা অজ্ঞাতসায়েই, নির্বাহ হয়। উইলিয়াম জেমস প্রমুখ যে সব সাইকোলজিষ্ট মনের चवाड् ह्रषिष्ठ श्रुक कांख् िअर्थौकांब्र कब्रिा बलांग, সংস্কার, দ্বাৰ্থ অনুমান প্ৰভৃতি মানসিক ব্যাপারগুলিকে rt V (Cerebral mechanism) স্বায়াই, বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছেন, তাদের সে চেষ্টা বে। “কত দূত্র সফল হইয়াছে, তার আলোচনা ’ এক্ষেত্রে fertura i Vir N:Ne GNU GRFTF “Ejective Consciousness,” অর্থাৎ, আমাদের ব্যবহারিক চেতনা হইতে আলাদা এবং তার অগোচর, অথচ শারীরিক জাদুবিয়ে মন্ডিক্ষ ছাড়া অপরাপর অংশে ‘’ অভিমানী ৰা। ব্যাপারাধ্যক্ষ, একটা চৈতন্যও মানিয়াছেন। সম্ভবত হিপনেটিজম ইত্যাদিতে ‘সাবজেক্ট’-বিশেষের চেতনা ও ব্যক্তিত্ব (Personality ) কেমন ধারা-আলাদা আলাদা কুঠুরীতে ভাগ হইয়া যায়-তাই দেখিয়াই তারা ঐরূপ Ejective Consciousness actfits frcy frates CT श्क, cgy Organism-ia wffs, writter আটপৌরে চৈতন্তের অগোচর তোলা চৈতন্যটিকে, একটা विज्ञ रुडप्छब्ररे अबाख ट्रप्रिं भग्न कब्रांप्छरे ८वांष इब्र সমস্তার লাঘব হয়। বর্তমানে যে সকল পরীক্ষক ঐ সমস্ত Crypto-psychical e Parapsychical phenomena লইয়া খাটিতেছেন, তাদের প্রায় সকলেই একটা বিরাট অব্যক্ত চৈতন্য না মানিয়া পারেন নাই। আমাদের উচ্চ প্ৰস্থানের দার্শনিকদের দৃষ্টিতে চৈতন্য প্রকাশস্বরূপ ও সর্বাবভাসক বটে, কিন্তু একটা আবরক , শক্তি সেই প্ৰকাশকে যেন ঢাকিয়া রাখিয়াছে ; সুতরাং সেই আবরক । “তমে’র যেমন যেমন ক্ষয় হইতে থাকিবে, চৈতন্তেয় সর্বাঁ- “ বভাসকত্বরূপটিও ততই ফুটিয়া উঠিবে। এই যে ঢাকা: দেওয়া ও ঢাকা খোলা- এ ব্যাপারের মূলে আছে জীৰ ব্যবহার। সব সমরে সব ঢাকা পড়িলেও যেমন ব্যবহার চলে না, সব সময়ে সব অপক্ষপাতে প্ৰকাশ হইলেও তেমনি ব্যবহার চলে না। আমাদের পক্ষপাত করিয়া, বাছিয়া ifşası, Çorfocus Verfälscus urfaces ( Qoscisi, «dqqar i DBDBL BBDDS BDDBS D DDD DBDDB DBD DBDSS DBDBD zES DLD GBL सनद । যাদিগকে আমরা অলভ্য বর্বর বলি, “প্যালিওলিথিক शान् बलि, उाप्शन डिडम्ब श्वड cवजैव्र उांश छांचांई পড়িয়া রহিয়াহে ; অর্থাৎ, তাদের মানসিক ব্যাপারগুলিন খোলসা ভাবে, স্পষ্টভাবে যতটা চলিতেছে, তার চাইতে অব্যক্ত ও অস্পষ্টভাবে হয়ত ঢের বেশি সঙ্গীতেছে। একই BS uuuDDBY SS LBLBDBD BDBDB DDD BBDD ७ बळी ब्रा ब्रिांप्रश्न, जांबांप्नद “क्प्ख” इछ् उांब চাইতে বেণী ধারা দিয়াছেন এবং কম লুকাইয়াছেন।
