Sees বৰ্বরের ব্ৰহ্মজ্ঞান TSa) শ্ৰীপ্ৰমথনাথ মুখোপাধ্যায় সুন্দরের আত্মজী ইনি, সুন্দরের সঙ্গে ইহার বিরোধ নাই। সুন্দরকে সত্য ও মঙ্গল করিয়া তোলেন ইনি। পৃথু আসিয়া ভূমিকে আবার চাষিলেন ; হায়ত” পুর্বতন কোনো যুগে r YiBiLB DBBD DDDS LDDDDDDD S SDEDDS সংহিতাদিতে নানা স্থলে মানুষকে “চৰ্ষণী” নাম দেওয়া হইয়াছে; যেমন আবার দেবতা দিগকে “নায়”, “নুতম, “নিরাসাংস” বলা হইয়াছে। পৃথু মানুষের চর্ষণী নাম সার্থক कब्रिगन। এখন কথাটা এই যে, মাজুব বেণের এলেকাতে বাস করুক, আর পৃথুর এলেকাতেই বাস করুক, সে কোনো দিনই নিরেট পণ্ড হইয়া বাস করে নাই। অথর্বাজিরা লইয়া সাহেব পণ্ডিতদের অনেক থিওরি আছে। আৰ্য্যজাতি৷ “বুনো” অবস্থায় কার কাছ হইতে প্ৰথম আগুনের ঐ রূপ উৎপাদন এবং ব্যবহার শিখিয়াছিলেনএই সব তথ্য নাকি ঐ অন্দির উপাখ্যানের ভিতর হইতে দোহন করিতে পায় যায়। সে যাই হউক, মাহুৰ সাদিক হউক আর নিয়গ্নি হউক, বেণের প্রজা হউক আর পৃথুর প্ৰজাই হউক, তার সত্বা কখনই কেবল মাত্র “ইহা-লোকের চিন্তা লইয়া, দৃপ্ত, গোচর ও সসীমকে লইয়া পরিসমাপ্ত ভাবে পড়িয়া থাকে নাই। পড়িয়া ষে থাকে নাই, তার অকাট্য প্রমাণ ঐ পশ্চিম-দেশেরই চিলিয়ান, অগ্নিগনেসিয়ান, ম্যাগডালেনিয়ান ইত্যাদি থাকের বর্বর মানুষদের বসবাসের ও প্রেতিসমাধির গুহাগুলি এখনও প্রচুর পরিমাণে মজুত করিয়া রাখিয়াছে। সকল অবস্থাতেই মানুষ জিজ্ঞানু ও ব্ৰহ্মাৱেৰী । ইহার হেতু তার "Primate” বংশ তন্ন ভন্ন করিয়া খুজিলে মিলিবে না ; ইহার একমাত্ৰ হেতু এই যে, সে চিরদিনই মানুষ-প্ৰজাপতির “অর্বাৰু-স্রোতা।” সৰ্গসে যে-সত্তা হইতে এবং বে-সত্তা লইয়া আসিয়াছে, সেট প্ৰজাপতি, মনু ও সপ্তর্ষিদের সত্তা ; অবস্থা বিশেষে সে সত্তা তার নিজের ভিতরে বতই গোপন হইয়া পড়ুক না কেন।
