sees ) জাভাষীর পত্ৰ . *# . . or kn છે. *》 द्वौठन्नांथं8ङ्कब्र अf cशन, कूनंच चांनारे चांश् । इमं चांग वक्त्रांश्च জন্মালে ফসলের ক্ষেতকে বে কি রকম নষ্ট করে সেও জানা কথা। আমি যে মানেটা আন্দাজ করচি, সেটা যদি একেবারেই অগ্ৰাহ না হয় তা হ’লে লবের সঙ্গে কুশের একত্র জন্মানোর ঠিক তাৎপৰ্য্য কি হ’তে পারে একথা আমি পণ্ডিতদের জিজ্ঞাসা করি । অন্যদের চিঠি থেকে খবর পেয়ে থাকবে যে এখানে আমরা প্ৰকাণ্ড একটা অন্ত্যেষ্টি সৎকারের অনুষ্ঠান দেখতে এসেচি। মোটের উপরে এটা কতকটা চীনেদের মতো-তারাও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় এই রকম ধুমধাম সাজসজ্জা বাজনাবান্তি ক’রে থাকে। কেবল মজোচ্চারণ প্ৰভৃতির BDDS S DBBDS DBS DBDDS SLLL DDBBDB BD S LBBD DLLL S SB YL BB DD LLD DDD অন্তরের সঙ্গে নেয়নি। হিন্দুরা আত্মাকে দেহের অতীত ক’রে দেখতে চায়, তাই মৃত্যুর পরেই পুড়িয়ে ফে’লে দেহের মমতা থেকে একেবারে মুক্তি পাবার চেষ্টা করে। এখানে মৃত দেহকে অনেক সময়েই বহু বৎসর ধ’রে রেখে দেয়। এই রেখে-দেবার ইচ্ছেটা কবর দেবার ইচ্ছেরই সামিল। এদের রীতির মধ্যে এরা দেহটাকে রেখে দেওয়া আর দেহটাকে পোড়ানো এই দুই উণ্টো প্রথার মধ্যে যেন রক্ষা নিম্পত্তি ক’রে নিয়োচে। মানুষের মন-প্ৰকৃতির বিভিন্নতা স্বীকার BBDB DD Di DDBBBBBDB DD DBDD রকম রাজিনাম লিখে দিয়েচে তার ঠিকানা নেই। ভেদ নষ্ট ক’রে ফেলে হিন্দুধৰ্ম্ম ঐক্য স্থাপনের চেষ্টা করে নি, ভেদ রক্ষা ক’রেও সে একটা ঐক্য আনতে চেয়েচে। কিন্তু এমন ঐক্য সহজ নয় ব’লেই এর মধ্যে দৃঢ় ঐক্যের শক্তি থাকে না। বিভিন্ন বহুকে এক বলে স্বীকার ক’রেও তার মাঝে মাৰে অলঙ্ঘনীয় দেয়াল তুলে দিতে হয়। একে অবিচ্ছিন্ন এক বলা যায় না, একে বলতে us for gy avy cats stars , avy tatus শক্তিমান হয় না। আমাদের দেশের স্বধৰ্ম্মানুরাগী অনেকেই বালিম্বীপের অধিবাসীদের আপনি ব’লে স্বীকার ক’রে নিতে উৎসুক হবেনা-কিন্তু সেইমুহূর্তেই নিজের সমাজ থেকে ওদেরঃ দূরে ঠেকিয়ে রাখবেন। এইখানে প্রতিযোগিতায় মুসলমানের সঙ্গে আমাদের হারাতেই হয়। মুসলমানে মুসলমানে এক মুহুর্ভেই সম্পূৰ্ণ জোড় লেগে যায়, হিন্দুতে হিন্দুতে তা লাগে না। এই জন্যেই হিন্দুর ঐক্য আপন বিপুল অংশ-প্ৰতাংশ নিয়ে কেবলি নৰ্দ্ধনভূক্ত করাচে। মুসলমান যেখানে আসে। সেখানে সে যে কেৰল মাত্র আপনি বল দেখিয়ে বা যুক্তি দেখিয়ে বা চরিত্র দেখিয়ে সেখানকার লোককে আপনি সম্প্রদায়ভুক্ত করে তা নয়, সে আপনি সন্ততিবিস্তার স্বারা , সজীব ও ধারাবাহিক ভাবে আপন ধৰ্ম্মের বিস্তার করে। জাতির, এমন কি, পরজাতির লোকের সঙ্গে বিবাহে তার কোনো বাধা নেই। এই অবাধ বিবাহের দ্বারা সে আপনি সামাজিক অধিকার সর্বত্র প্রসারিত করতে পারে। কেবল মাত্র রক্তপাতের রাস্তা দিয়ে নয়, রক্তমিশ্রণের রান্ত দিয়ে সে দূরে দূরান্তরে প্রবেশ করতে পেরেচে। হিন্দু যদি তা थॉब्रड डा रण वांगिौत्र श्तूिन इांौ, विलक, ও পরিব্যাপ্ত হতে দেৱী হ’ত না । ইতি ১ আগষ্ট, Sሕቑgፃ |
