পাতা:বিচিত্রা (প্রথম বর্ষ প্রথম খণ্ড).pdf/৮৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

yo08) ইতিহাস 4AA শ্ৰীঅতুলচন্দ্ৰ গুপ্ত “স্ক্যাফোন্ডিং’ এখন সরিয়ে নেওয়া চলে ? এর কোনও অনুমানকেই কি অনৈতিহাসিক বলা যায় ? আর যদি বলাও যায়, তবে ইতিহাসের তর্কে হেরে এক মতের লোক অন্য মতের চালে চলবে এ মনে করা মানবब्रिटजद्म श्ब्रजूडेब्र °ब्रिष्न्न नन्न। 6णनिन्७ भूट्रलागिनौब्र দ্বন্দ্ব-যে ঐতিহাসিক সম্মিলনীতে মীমাংসা হবে, এ স্বপ্ন ঐতিহাসিকেও ; কখনও দেখে না। আর রমাপ্রসাদ চন্দ মহাশয় কি সত্য সত্যই বিশ্বাস করেন যে ‘অ্যানথ্রাপলজি’ থেকে মানুষ সমাজ-সংস্কারের প্রেরণা পাবে! চন্দ-মহাশয়। “চৈতন্য-চরিতামৃতের” যে-সব ঘটনা তুলেছেন তার প্রধান কথা শ্ৰীচৈতন্য স্পৃশ্যাম্পূপ্তের ধৰ্ম্মनरकांब्रोक निख विन्यूभांज भांनएडन नां । “মোরে না চুইহ প্ৰভু পড়ে তোমার পায়। একে নীচ জাতি অধম আর কণ্ডুরাস গায়৷ বলাৎকারে প্রভু তারে আলিঙ্গন কৈল। কণ্ডুক্লেদ মহাপ্রভুর শ্ৰীঅঙ্গে লাগিল।” এ যে “ঐতিহাসিক অনুশীলন” বা ‘বৈজ্ঞানিক বিচারের” कण नम उा 5न-भशंभब्रहक७ चैौकॉन कोड शव। চৈতন্তের যে-সব ভক্তেরা তায় পাণ্ডিত্যের দীর্ঘ বর্ণনা দিয়েছেন, তারাও তাদের তালিকায় ইতিহাস ও বিজ্ঞানের নাম উল্লেখ করেন নি। মহাপ্ৰভু “কগুৱেদি গায়” অস্পৃশুকে আলিঙ্গন দিয়েছিলেন ইতিহাস অনুশীলন কাজ নয়, সমস্ত ইতিহাসকে অগ্রাহ করে” । g সমাজে নূতন কিছু আনতে হ’লে শ্ৰীচৈতন্তের প্রয়োBBD DDD SS S BDSODBBBBDuuBu BDS D DBDDB চলে না । মানুষ জীবনের টানে এগিয়ে চলে, সৃষ্টির প্রেরণায় নূতন সৃষ্টি করে। ইতিহাস জীবনের এই সৃষ্টি-লীলার দর্শক। এ লীলার কল-কৌশল বুঝলেই সৃষ্টির ক্ষমতা আসে না ; যেমন কাব্য বুঝলেই কবি ह७म्रां बांब्र नां । डां नेि ह'ड उद মমসেন ইতিহাসের পুথি না লিখে একটা রাজ্যস্থাপন করতেন, আর ব্র্যান্ডুলির হাতে আর একখানা হামলেট লেখা হ’তো । I ॥ " ክ"; • ' .ዞ። 1: iii . " l, 'ዛ,' El testagst (*fafsiata” শ্ৰীযুক্ত রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর-মহাশয়ের }