نه | ډ কর ধয় শশি কৈ গাবিয় । তৈ জগ যোগিনি কহাবিয় ॥ গাগ মে রথ সঞ্চারিয়। পানি সে আগি পজারিয় ॥ ভনই বিদ্যাপতি গাওল । শুভ শুভ সকল মনপ্পোল | বিদ্যাপিত ও চণ্ডীদাস । পদকল্পতরুতে বিদ্যাপতি ও চণ্ডীদাসের সাক্ষাৎ ও কথোপকথন সম্বন্ধে যে কয়টা পদ আছে তাহার ঐতিহাসিক কোন প্রমাণ পাওয়া যায় না, এবং ঘটনা কাল্পনিক বিবেচনা হয় । বিদ্যাপতি যে কখন বঙ্গদেশে বা বীরভূমে আসিয়াছিলেন তাহার উল্লেখ কোথাও নাই । তিনি রাজপণ্ডিত, সৰ্ব্বদা পণ্ডিতদিগের সঙ্গে থাকতেন। বৈষ্ণৰ ছিলেন না, শৈব ছিলেন । বিদ্যাপতি ও চণ্ডীদাসের মিলন কবিকল্পনা অকুমান হয় । বাঙ্গল ও মিথিলা । যে সকল কবিদিগের রচিত গীতাবলী সংগ্ৰহ করিয়া, সংগ্ৰহ-গ্রন্থের নাম পদকল্পতরু দিয়া বৈষ্ণৰ দাস জক্ষয় কীৰ্ত্তি রাখিয়া গিয়াছেন, সেই সকল কবিদিগের সম্বন্ধে ঐতিহাসিক তথ্য নির্ণয় করা অত্যন্ত কঠিন । একে ত ঐতিহাসিক অমুসন্ধিৎসা নাই বলিয়া আমাদের জাতের অখ্যাতি আছে, তাহার উপর বৈষ্ণব কাব্যের কাল একটা যুগ পরিবর্তন, কাব্যের একটানা স্রোতের মুখে দর্শন ইতিহাস প্রভৃতি বড় বড় ঐরাবত ভাসিয়া যে কোথায় ডুবিয়া গিয়াছিল তাহার কোন ঠিকানা ছিল না। তখন কল্পনা এত প্রবল যে অসম্ভব বলিয়া কোন কথা ছিল না। চারিদিকে মহাপুরুষের আবির্ভাব, তাহাদের পক্ষে কিছুষ্ট অসম্ভব নয়। যত অলৌকিক অত্যাশ্চৰ্য্য ঘটনা ততই তাহাতে বিশ্বাস প্রবল, সোজাস্থঞ্জি সহজসম্ভব কথায় কেহ কান পাতিত না । কবির রচনা উত্তম, তাহার বন্দন কর, তাছার গীত গান কর, তাহার প্রেম বিলাও, কোথায় তাহার নিবাস, তিনি কোন দেশের লোক, এ সকল খুঁটিনাটি তুচ্ছ কথায় কি প্রয়োজন ? ত্রিশ বৎসর পূৰ্ব্বে বিস্কাপতি এ দেশের লোক ছিলেন না বলিলে সে কথা কেহ মানিত না। কেহ বলিত র্তাহার বাড়ী যশোহরে, কেহ বলিত রাণীগঞ্জে। আরও পশ্চিমে বলিলে কেহ বিশ্বাস করিত DS BD BBB BBD BD DD BBBB BBB S BBBB BBBBB BDBDD BB BBS বিদ্যাপতি বাঙ্গালী নহেন এ কেমন কথা ! তাহার পর ভাষার একটা খটুকা। যদি দুই কৰি একদেশের ও এক সময়ের তাঙ্গ হইলে উভয়ের ভাষায় এত পার্থক্য কেন ? এই সংশয়ের আগু মীমাংসা হইয়া গেল। বিদ্যাপতি অনেক ব্ৰজবুলি ও ব্রজভাষী ব্যবহার করিতেন, চণ্ডীদাস বিশুদ্ধ বাঙ্গলা লিখিতেন সেই জন্ত এত প্রভেদ। সংশয়কারীর মুখ ৰন্ধ হইল। তাহার পরেই প্রমাণ হইল বিস্কাপতি মিথিলাৰাসী, বঙ্গবাসী নহেন। যুক্তির ও প্রমাণের বন্ধন বড়
