ه/eك মিথিলায় পাওয়া যায়, এই দুইটি বিষয়ের মীমাংস হওয়া অত্যন্ত আবগুক, কিন্তু এ পর্য্যন্ত আর সাতটি মাত্র মৈথিল পদ্ধ প্রকাশিত হইয়াছে। ইহাতে বুঝিতে হক্টৰে যে, হয় মিথিলায় আর পদ নাই, অথবা যাeা আছে তাহা প্রকাশযোগ্য নহে, কিংবা পদকল্পতরু হইতে ভণিতাসংবলিত পদগুলি বাছিয়া সঙ্কলন করিয়া আমাদের কৰ্ত্তব্যজ্ঞান কৃতার্থ ও অধ্যবসায় পৰ্য্যবসিত হইয়াছে। শেষের অনুমানষ্ট সত্য মনে হয়। মহাজনপদাবলী ও প্রাচীনকাৰ্যসংগ্রহে যে সঙ্কলন প্রকাশিত হয়, মোটের উপর তাহাই সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট । তাহার পরের সঙ্কলনগুগি আরও বিশুদ্ধ ও সম্পূর্ণ হইবে, এরূপ আশা করা যায়, কিন্তু তদনুরূপ হয় নাই ; বরং কোন কোন সংস্করণে পদগুলি সাজাইবার প্রণালী বিকৃত DDDBBS BBBB BBSBB BBBS BB BBBBB BBBB BBBBB BBBB BBB BBB BBB BBBB g BBBS BB BBBB D BBBBB BBBBBS BBBBS BBBB BBBB BBB সকল কথা নিরূপণ করা বাঙালীর কৰ্ত্তবা, কিন্তু রাজকৃষ্ণবাবু অধ্যবসায়ের যে পথ প্রদর্শন করেন, তাছা BB BB BBBB BBB BBS BBB BD DBB BBS BB B BBB BBB BBBBBS BBBB ও সাহিত্য সংগ্রহে আত্মপরজ্ঞান নাই, সেই জ্ঞাতায় একজন পণ্ডিত বাঙালার অসমাপিত কর্তব্য সমাপনে যত্নবান হষ্টলেন । যে সময় সারদাপাৰু বিদ্যাপতির পদাবলী সঙ্কলনে ও গ্রন্থের উপক্রমণিক লিখনে নিযুক্ত ছিলেন, সেই সময় গ্রাসন মিথিলায় তৎপ্রদেশ প্রচলিত বিদ্যাপতির গীতাৰণা প্রভূত পরিশ্রম ও ধৰ্ম্ম সহকারে সঞ্চয় করিয়া মৈথিল পণ্ডিতদিগের সহায়তায় অর্থ করিতেছিলেন। সারদাবাবুর স্বতন্ত্র সঙ্কলন BBBB BDBB BBDD BBBBBB BBS BBB gADSDD BBB SBBBBSBBDDg BBB BBB মৈথিলভাষার ব্যাকরণ, রচনাসংগ্রহ ও শব্দার্থ প্রকাশ করেন (An Introduction to the Maithili Language of North Bihar, containing a Grammar,Chrestomathy, and Vocabulary) এই সংগ্রহে বিদ্যাপতি-বিরচিত ৮ টি পদ সাম্বুবাদ প্রকাশিত হয়, তন্মধ্যে ৭৬টি রাধাকৃষ্ণবিষয়ক, অবশষ্ট ৬টি অপরাপর প্রসঙ্গে । এই পদগুলির অধিক সংথ্যাই বঙ্গভাষায় অদ্যাবধি অপ্রকাশিত রহিয়াছে। বিদ্যাপতি সম্বন্ধে গ্রিয়ার্সন আরও কয়েকটি তত্ত্ব নির্ণয় করেন । দানপত্রের কথা পূৰ্ব্বেই উল্লিখিত হইয়াছে। খৃষ্টীয় >bbre isos; Indian .1 mliquary *sū Rosa সারদাবাবুর লিখিত উপক্রমণিকার প্রশংসা করিয়া BBB BBBS SBBBBBB BeeeB BBBS BBB ggD BBB BBB BBBBBBB BBBB BBBB ব্যক্ত করেন। তাছার সঙ্কলিত পদাবলীর পূর্বাভাষে বলেন যে, তাহার বিশ্বাস, ত্রিহুতে প্রচলিত সমুদায় পদ তিনি সংগ্ৰছ করিয়াছেন। প্রসঙ্গক্রমে বঙ্গদেশে প্রচলিত বিদ্যাপতির পদাবলীর প্রতি কিছু কঠোর কটাক্ষপাত করেন। মকল বিদ্যাপতি ( Pseudo-Vidyapati ) আখ্যা দিয়া তিনি যাহা লিখিয়াছেন, উদ্ধত *foso | “These spurious song of Vidyapati have been more than once collected...I have gone carefully through every poem in both these collections ( <étarotapiose got tanfoto Mossa ), and am in a position to state that not more than five or six of then altogether show even a resemblance to songs admitted up here (fos ) to be the work of Vidyapati. Even these are so distorted, both in language and in rhythm, that identification is by no means easy. The songs in the Bengali recension will not even scan according to Maithili rules of
