চোর ধরণ। میرا কৰ্ম্মভোগ...ধরণীমগুলে –শাস্বমতে কৰ্ম্মই আমাদের সমস্ত সুখ দুঃখ, স্বর্গ নরক ভোগের মূল। কৰ্ম্মম্বারা আমাদের আত্মা একরূপ সংস্কারে আবদ্ধ হয়। ভাল কৰ্ম্মের দ্বার স্বসংস্কার এবং মন্দ কৰ্ম্মের দ্বারা কুসংস্কার মনে বদ্ধমূল হয়। ইহাই পাপ পুণ্য। মৃত্যুর পরেও আত্মার এই সংস্কারবীজ সুহ্ম শরীরে থাকে –সুতরাং পর জন্মেও সেই সকল সংস্কারানুযায়ী ভোগাভোগ হয়। এই কৰ্ম্মের ফল কিছুতেই অন্যথা হয় না, এই জন্য কোন কোন মতে ধৰ্ম্মকেই ঈশ্বর বলা হইয় থাকে । অন্যকে. --রামচন্দ্রে ফলে—কবি এস্থলে কৰ্ম্মের অখণ্ডনীয়তা দেখাইবার জন্য ভগবান রামচন্দ্রর কৰ্ম্মফল ভোগ করিবার দৃষ্টান্ত দিলেন । ত্রেতাযুগে রামাব তারে কিস্কিন্ধাধিপতি কপীশ্বর বালীরাজকে বিনাপরাধে বিনষ্ট করারূপ জ্বক্রিয়ার ফল ভোগ জন্য র্তাহাকে কৃষ্ণাবতারে ঐ বালীর পুত্র ব্যাধবেশী অঙ্গদের তাতে সমুচিত, শাস্তি ভোগ করিতে হইয়াছিল । ভবিষ্যৎ কৰ্ম্ম-দেবা-ভক্তই এইরূপ ঈশ্বরে দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারে । শাস্ত্রে আছে,— জানামি ধৰ্ম্মং ন চ সে প্রবৃত্তি: জানাম্যধৰ্ম্মং ন চ মে নিবৃত্তিঃ । ত্বয়া হৃষীকেশ হৃদিস্থিতেন যথ নিযুক্তোহস্মি তথা করোমি ॥” - ভক্তি ভাবে..বধ --মুন্দরের অটল বিশ্বাস এই-গভীরধৰ্ম্ম ভাব বড় চমৎকার, তা চার উপদেশও বড়ই গভীর। ভারতের সুন্দরে এসব কিছুই নাই। ভারতের “কামমদে মত্ত সুন্দর ” সু চক্ষ পথে বিদ্যণব মন্দিরে অসিয়া স্ত্রীরূপী কোটাল সহচবদিগকে বিদ্য ও বিদ্যার সখী মনে করিয়া জ্ঞানশূন্য হইয় পড়িলেন, তাছার পর যখন তিনি ধর। পড়িলেন, তখন ভয়ে জড় সড় । তাহার তখন কত দুঃখ,— হরি ছুরি মরি ম র কিবা করি জীয়া ।
