3 a 8 বিদ্যাসুন্দর। অরসিকেতু রসস্ত নিবেদনং শিরসি মা লিখ ম৷ লিখ ম৷ লিথ ॥” গ্রন্থমধ্যে•••জানে---মুধু এই জন্তই গ্রন্থমধ্যে স্থানে স্থানে ধে সকল কুট শ্লোক আছে, তাহা বুঝা যায় না । আমরা যথাসাধ্য তাহার অর্থ করিতে চেষ্ট্র। • করিয়াছি, কিন্তু সৰ্ব্বত্র সফল হইয়াছি বলিয়। বোধ হয় না । প্রকৃত গুরূপদেশপ্রাপ্ত সাধক ব্যতীত আর কেহ এ সকল বুঝিতে পরিবে না, কবির এইরূপ ইচ্ছ। يرة ভূপতি হইতে সুন্দরের সম্মানপ্রাপ্তি । no o )ே ( 8a-38> :) শাস্ত্রসিদ্ধ কথা বটে এই—এস্থলে সুন্দরের বিবাহ যে আদৌ অশাস্ত্র নহে, তাহী কবি বিলক্ষণরূপে বুঝাইয়া দিয়াছেন। গন্ধৰ্ব্ববিবাহের পর আর বিবাহ হয় না—ইহাই শাস্ত্র সম্মত । • n এই কথা কবি রুক্মিণী, সত্যভামা, মুভদ্রা ও উষার দৃষ্টান্ত দিয়া বুঝাইয়া দিয়াছেন। ভারতে গন্ধৰ্ব্ববিবাহের স্বাপক্ষে এরূপ কোন কথা নাই। একস্থানে মাত্র আছে,
- এইরূপে অনিরুদ্ধ ঊষা হরেছিল। 拳 豪 激 举 劇
অতএব সহসা বধিবা যুক্তি নয়।” গ্রন্থশ্রেষ্ঠ•••নাথে—ভাগবত কবিৱঞ্জনমতে শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ। ইহার স্বামীকৃত টীকাই জতি প্রসিদ্ধা, তাহাতে উক্ত আছে যে ঈশ্বরকে কৰ্ম্মফল ভোগ করিতে হয় না, কারণ “নমাং কৰ্ম্মণি লিপ্যাস্ত নমে কৰ্ম্মফলে স্পৃহ।” এই ভাগবতেই সত্যভামা সুভদ্র। প্রভূতির গোপনে গন্ধৰ্ব্ববিবাহ শাস্ত্রসঙ্গত বলিয়৷ অমুমোদিত আছে। কল্পভেদে মতভেদ-ভিন্ন ভিন্ন যুগে আচার, ব্যবহার, ধৰ্ম্ম,
