5芝 বুধবাধৰ্ম্মরক্ষা | গৰ্ব জাত পৌনর্তক পুত্র দশম শ্রেণীতে নিবিষ্ট হইয় অধমের অধম তদপেক্ষায় অধম এই প্রণালীতে বিধবা পুত্র ঔরস পুত্র হইতে অত্যন্ত অধম হইয়াছে। ঈদৃশ অধম পুত্রকে সৰ্ব্বোত্তম পুত্র ভাগের নাম দ্বারা বিবাহিতা বিধবার পুত্রকে কদাচই বুঝাইবেন । মনুকৃত ঔরস লক্ষণের মধ্যে সম্প্রকৃত শব্দ আছে ইহার অর্থ যে আদ্য বিবাহ জন্য সংস্কার-যুক্তাস্ত্রী, ইহাই মনুর । অভিপ্রেত। বৈধব্য অবস্থার পর পুনৰ্ব্বার বিবাহে যদিও সংস্কার হয় তথাপি সে সংস্কার-যুক্ত স্ত্রী মনুর অভিপ্রেত অর্থ নয় ইহাই সকল পণ্ডিতকে স্বীকার করিতে হইবে । না করিলে মনুর স্বীয় বাক্যেই মহান বিরোধ হয় এই ষে ঔরস প্রভৃতি নয় প্রকার পুত্র না থাকিলে বিবাহিত। বিধবার গৰ্ত্ত জাত পূত্রের পিতৃ ধনাধিকার ও শ্রাদ্ধাধিকার বলিয়াছেন তাই হইবে কি ? তাহাকে ঔরস বলিয়া সৰ্ব্বাগ্রে ঐ অধিকার হইবে ? প্রকরণ বিচার দ্বারাই যেমন বোধ হইল যে বিধবা পুত্র ঔরস পুত্র নয়, শব্দার্থ বিবেচনা করিলেও এই ৰূপ নিশ্চয় হইবে ; অতএব অতঃপর শব্দার্থের বিবেচনা হইতেছে, বিধবার বিবাহ হইলে ঐ পুনৰ্ব্বিবাহের দ্বারাই পুনৰ্ব্বার আর একটি স-ঙ্কার জন্মে এই বিবেচনা করিয়াই বিদ্যাসাগর মহাশয় ঔরস পুত্রের লক্ষণ বিধবার পুত্রে যাইল স্থির করিয়াছেন কিন্তু দ্বিতীয়বার বিবাহ জন্য যে আর একটি স^স্কার জন্মে একথা স্মৃতি শাস্ত্র বেত্ত৷ পণ্ডিত মাত্রেই স্বীকার করিবেন না মহামহোপাধ্যায় স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য উদবাহতত্বে লিখিয়াছেন যথা । - আদ্যেন সংস্কার সিদ্ধেী fদ্বতীয়াদেস্তদজনকত্বtৎ । অগদ্য বিবাহু দ্বারায় সংস্কার জন্মিয়৷ সেই সংস্কারই থাকে দ্বিতীয়দি বিবাহ দ্বারায় সংস্কারান্তর জন্মায় না। ভূষ্যত্ব, বিদ্যাসাগর মহাশয় তথাপি যদি বলেন যে পুনৰ্ব্বিবাহ দ্বারায় সংস্কারান্তর হয় তাহা হইলেও নারীদিগের প্রথম বিবাহ হারায় এক প্রকার সংস্কার হয় আর দ্বিতীয়াদি বিবাহ জন্য আর এক প্রকার সংস্কার হয় ইহা অবশ্যই বলিতে হইবে। প্রথম বিবাহ জন্য যে, সংস্কার তাহার নাম বীজ গৰ্ত্ত সমুদজব পাপ
