*3 বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । একপুত্র জন্মে গরুড়কর্তৃক ঐ কন্যার পতি বিনষ্ট হইলে মাগ রাজ মহাত্মা ঐরাবত সেই, দুঃখিত। পুত্ৰ হীন। কন্যাকে লইয় ভাৰ্জ্জনকে দান করেন । অৰ্জ্জুন সেই বিবাহাথিনী কন্যার পাণি গ্রহণ করিলেন । , অজনিয়ানশাপি নিহতং পুত্রমৌরসং । জঘন সমরে শূরান রাজ্ঞ স্তান্ ভীষ্মরক্ষিণঃ । * অর্জুন ঐ ঔরস পুত্রকে হত জানিতে নাপারিয়৷ ভীস্মরক্ষক পর। ক্রান্ত রাজ দিগকে যুদ্ধে প্রহর করিতে লাগিলেন ॥ ইহার দ্বারা সপ্রমাণ হইতেছে পূর্ব পূৰ্ব্বযুগের পৌনর্ভর কলিযুগের প্রথমাবধিই ঔরস বলিয়। পরিগণিত ও পরিগৃহীত হইতে আরম্ভ হইয়াছে। এই কথাতে তামার বক্তব্য এই যে যে শব্দের যে অর্থ ব্যবহার সিদ্ধ আছে সে শব্দ চিরকালই সেই অর্থকে বোধ করায়, কোনও শব্দ কিছুকাল এক প্রকার অর্থকে বোধ করাইয়। আবার কিছুকাল পরে আর এক প্রকার অর্থকে বে।ধ করায় না । একথা আর কেহই বলিতে পারিবেন ন। কেবল বিদ্যাসাগর মহাশয়ের লেখনী হইতেই এই অপূর্ব কথা বহির্গত হইয়াছে যে ঔরস শব্দটি সত্য ত্রেতা দ্বাপর যুগে কেবল সধবার পুত্রকেই বুঝাইত কিন্তু কলিযুগে বিধবাপুত্র এবং সধবাপুত্ৰ উভয়কেই বুঝাইবে এমন কথা কোন ঋষি কি কোন প্রামাণিক পণ্ডিত কেহই বলেন না কেবল এই মহাশয়ই সাহসে বলিলেন কিন্তু তাহাতেও তাহার অভিমত সিদ্ধ হইল না কারণ। শ্রতিস্থতি পুরাণনাং বিরোধে যত্র দৃশ্বতে । তত্ৰ শ্ৰোতং প্রমাণস্তু তয়ে দ্বৈধে স্মৃতি বর। । যেস্থলে বেদ, স্মৃতি, ও পুরাণ, এই তিনের বিরোধ উপস্থিত হইবে সে স্থলে বেদই প্রধান। স্মৃতিতে আর পুরাণাদতে বিরোধ হইলে স্মৃতিই প্রধান প্রধানের অনুগত হইয়াই ব্যবস্থা প্রচলিত হইবে • * অতএব মনুর স্মৃতি শাস্ত্রে যে দ্বিতীয়বার বিবাহিতার গৰ্বজাত পুত্রকে পৌনর্ভব বলিয়াছেন এবং একবার মাত্র বিবাহিতার
- ভীষ্ম পর্বের ॥ ১১ ॥ অধ্যায়ঃ
