বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা ৫৯: • ১৯ ভাষ্য । • . o ২০ । ২১ । তাৎপৰ্য্যবর্ণন । “. . এই ভাষ্যে প্রাগুক্ত বচনেরই ভাবব্যাখ্যা হইতেছে শেষাৰ্দ্ধ যে: “ পরাশরেণ চাপু্যক্তং প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে" ইহাতে পরাশরের নাম গ্রহণ কলিযুগের অভিপ্রায়ে। সকল কম্পেই পরাশরের “স্মৃতি কলিধৰ্ম্মের পক্ষপাতি অতএব কলিযুগের প্রায়শ্চিত্ত বিষয়ে: ও পরাশরের প্রধান করিয়। আদর করিতে হইবে, পারাশর স্মৃতি কলিধৰ্ম্মের পক্ষপাতি এই শব্দটি ভায্যে দেখিয়া বিদ্যা-. সাগর মহাশয় তাৎপৰ্য্য নিশ্চয় করিয়াছেন যে কেবল কলিযুগেরঃ ধৰ্ম্ম নিৰূপণ করাই পরাশর সপ্তহিতার উদ্দেশু কিন্তু পক্ষপাতি শব্দের এরূপ অর্থ করা কতদূর অসঙ্গত পূৰ্ব্বেই কহিয়াছি যে, এক পক্ষ মাত্রকে অধিকার করিয়া থাকে যে ব্যক্তি কিম্ব যে কথা তাহাকে পক্ষপাতি শব্দে কদাচই বুঝায় না অনেক পক্ষকে অধিকার করিয়া থাকে অথচ অনেক পক্ষের মধ্যে এক পক্ষে । বক্স ধিক্য থাকে এমন যে কথা কিম্বা ব্যক্তি তাহাকেই পক্ষ । পাতি শব্দে বলে, ঐ ভায্যে আছে যে কলিযুগের প্রায়শ্চিত্ত বিষয়ে ও পরাশর প্রধান, ইহাতে ও জানাগেল যে অন্যযুগের ও বলিয়াছেন কিন্তু তাহাকে ইনি প্রধান নন অতএব বিদ্যাসাগর মহাশয় পরাশরকে কেবল কলি ধৰ্ম্ম বক্তা বলিবার জন্যে যত্ন, সহকারে যে সকল প্রমাণ তুলিয়াছিলেন সেগুলি তার পক্ষে উপকারক না হইয়। আমির পক্ষেই উপকারক হইল অর্থাৎ পরাশর কলি ধৰ্ম্ম অধিকৰূপে বলিয়াছেন অন্যযুগের ধৰ্ম্ম অপৰূপে যদ্যপি মম্বাদয়ঃ কলি ধৰ্ম্মভিজ্ঞ । যদ্যপি মন্ত্র প্রভূতি কলি ধৰ্ম্মে অভিজ্ঞ আছেন - ... " এই ভাষ্য ৩৭ পৃষ্ঠায় লিখিয়া আবার ৩৮ পৃষ্ঠায় লিখিলেন যে । মনু প্রভূতির ধৰ্ম্ম কলির নয় । এব^ ভাষ্য মধ্যে সুকর ধৰ্ম্ম এই: শব্দ আছে ইহার অর্থ মুখে করা যায় পরাশরোক্ত ধর্মকে স্বকর : বলাতেই মম্বাদর ধৰ্ম্ম দুঙ্কর হইল যাহাকে দুঃখে করা যায় । তাহারই নাম দুষ্কর তবেই বোধ হইল যে মনু প্রভৃতি যে কলি ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন সে সকল দুষ্কর অতএব স্বকর ধৰ্ম্ম রসুন তবেই বিদ্যাসাগর মহাশয় মনু প্রভৃতির ধৰ্ম্ম কে যে to
