পাতা:বিধবাবিবাহের নিষেধক.pdf/৬০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বিধবtধৰ্ম্মরক্ষা । 6 & এই পরাশর বচনকে ব্যাখ্যা করিয় ভাষ্যকার মাধবাচার্য্য বলিয়াছেন যে, পরাশরোক্ত এই পুনর্বিবাহ যুগান্তর বিষয়ে কলিযুগে নয় মাধবাচার্যোর এই ব্যবস্থাকে অসঙ্গত বলা কদাচই কৰ্ত্তব্য নয়। কলিযুগে পুনর্বিবাহ নিষেধ করিতে যে আদি খুরাণের প্রমাণ দিয়াছেন ইহা অধিক অনুগ্রহ যথাক্রমে পরাশর সংহিতা দেখিলেও বোধ হয় যে, সকল যুগের ধৰ্ম্মই ইহাতে তানেক আছে এবং বিধবtiদর পুনৰ্ব্বিবাহ বোধক বচনের পূৰ্ব্বে পরাশর কলিযুগের পুত্র বিধান করিয়াছেন যথা । - ঔরমঃ ক্ষে এণ্ড শ্চৈব দত্তং কৃত্রিমণ: স্বতঃ। দদ্যান্মাত পিতাপ। ষংস পুত্রে দত্তকো ভবেৎ ॥ ঔরস, দন্তক, কৃত্রিম, এই তিন প্রকার পুত্র কালতে বিহিত মাত কি পিতা যে পুত্রকে দান করিবে সেই দত্তক পুত্র হইবে। এই বচন মধ্যে যে ক্ষেত্ৰজ শব্দ আছে দত্তক মীমাংসাশ্রন্থে ঐ ক্ষেত্ৰজ পদ ঔরসের বিশেষণ করিয়াছেন তবেই ঔরস, দত্তক, কৃত্রিম, এই তিন প্রকার পুত্ৰই কলি যুগে বিহিত পুত্র তাহাতে বিধবা গর্ভ জাত পুত্র ঐ তিন প্রকারের মধ্যে ঔরস কোন মতেই হইতে পারে না পূর্ণের বলা গিয়ছে এবং পরজাত পুত্রকে লইয়। করিতে হয় যে দত্তক এবং কৃত্রিম তাহা ত নয়ই তবেই এক্ষণে বিবেচনা কৰুণ পরাশর কলি যুগের পুত্র বিধান স্থলে বিধবার পুত্রকে যদি বিঙ্কিত পুত্রই বলিলেন না তবে সেই পরাশর বিধবার বিবাহকে কাল যুগের বিচিত কৰ্ম্ম কি প্রকারে বলিবেন । বিবt হের প্রধান উদ্দেশ্যই হইল পুত্র, বিহিত পুত্রের উৎপত্তি করিয়া স্পষ্টই আছে আদি পদে দ্বাপর যুগ মাত্রকে লইয়াছেন কিন্তু অমন স্থলে আদি পদদ্বারা একটি লওয়া কোন জনেরই অনুভবসিদ্ধ হয় না আদি পদ দেওয়ার ফল কেবল লাঘব অর্থাৎ ৷ অনেকের নাম না করিয়া একটি আদিপদে সকলকে গ্রহণু করাযাইবে,শীর্ষ স্থানে অliদ পদে একটিকুেমাত্র গ্রহণ করিতে হইবে সে স্থানে অস্পষ্ট আদি পদদেবার প্রয়োজন কি সুস্পষ্ট তাহার নামদেওয়াই বৰ্ত্তব্য হয় এবং সত্য ত্রেত{{দযুগে একথা .বলিলে সত্য ত্রেত। দ্বাপর কলি ইহাই সকলের বোধ হইয়। থাকে ।