পাতা:বিধবাবিবাহের নিষেধক.pdf/৬৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

** বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । দধানষতি সাবৈশ্বদেৰী তামিক্ষণভবfভ সাজি ভেণলানিং ইত্যত্র তামিক্ষাৰ্থং প্রবৃত্তাপচুদ্দেশ্যস্য বাজিনস সিদ্ধিঃ অতএব কচিদপচারে আfমক্ষণপুরুষং প্রয়ে জয়তি নতু বা জনং তস্য প্রসঙ্গ সিদ্ধত্বাৎ ইতু্যক্তং । অন্যের উদেশে প্ররক্তি হইলে অন্যের সিদ্ধি হওয়ার নাম প্রসঙ্গ । পশু যাগ,র্থে অনুষ্ঠিত যে প্রয়। জদি তদ্বারায় পশুযাগের অন্তর্গত যে পুরোড শ যাগ তাহারও উপকার সিদ্ধ হয়। আরও যে প্রকার তপ্ত দুগ্ধে দধি যোগ করিলে আমিক্ষ হয় অর্থাৎছেনক হয় সেই ছেনকের দ্বারা বৈশ্ব দেবতার হোম করিতে হয় তার সেই ছেনক নির্গলত যে , ল ত হার নাম বাজি সেই বাজি দ্বারা বাজি দেবতার হোম করিতে হয় এই স্থলে অামিক্ষার নিমিত্তে প্রবৃত্তি হয় তাহাতেই তন্ত্রদেশু যে বাজি তাহারও নিম্পত্তি হয় অতএব কথঞ্চিৎ আfমক্ষা নষ্ট হইলে পুনর্বার করিতে হয় কিন্তু বাজি মাত্র নষ্ট হইলে পুনৰ্ব্বার বাজি করিতে হয় না যে হেতু সেই বাজির প্রসঙ্গ সিদ্ধত্ব আছে । অর্থাৎ যে যজ্ঞে ছেনক দ্বারা বৈশ্ব দেবতার হোম অবশ্বাই করিতে হইবে অর ছেনক নিগলিত জল যদ্যপি থাকে তবে বাজি দেবতার হোম করিতে হইবে, না থাকে করিতে হইবে না তাহা হইলেই পর্য্যবসিত হইল যে একের উদ্দেশে অন্যের "সিদ্ধি হওয়ার নাম প্রসঙ্গ, অনুদেশু হইয়া যাহার সিদ্ধি হয় তাহাকেই প্রসঙ্গ সিদ্ধ বলা যাইবে এবং প্রসঙ্গ সিদ্ধ যাহা তাহাকে নিতান্ত প্রয়োজনীয় বলা যাইবে না প্রসঙ্গ শব্দের এই প্রকার অর্থ লোকেও ব্যবহার করেন যথা বাণিজ্য কার্য্যের উদেশে গমন করিয়াছিলাম প্রসঙ্গ ক্রমে গঙ্গ - স্নানও হুইল কালী দর্শন উদ্দেশে গমন করিয়াছিলাম প্রসঙ্গ ক্রমে তৎস্থানীয় অনাদি লিঙ্গেরও দর্শন হইল । তবেই যে কাৰ্য্য গুলি প্রসঙ্গ ক্রমে হয় সে সকলের উদ্দেশ থাকে না ইহা স্বস্থির হইল এখন সকলে ধবেচনা করুণ মাধবাচার্য্য আভাস দিতেছেন যথা । " প্রসপাৎ স্ত্ৰীণাং পুনৰুদ্ধাহস্যাপি f : ; কঢিদভ্যহজাং দর্শয়তি নষ্টেমৃতে ইত্যাদি ” *সঙ্গ ক্রমে স্ত্রীদিগের দ্বতীয়বার বিবাহেরও কোন স্থানে