বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । - *é সকৃৎ প্রদীয়তে কন্যা হরংস্তাং চৌরঙ্গও ভাক দত্তামপি ছরেৎ পূৰ্ব্বাৎ শ্রেযাংশেচৎ বর আব্রজেৎ কন্যাকে একবার মাত্র দান করা যায়, দান করিয়া হরণ করলে চৌর দণ্ড প্রাপ্ত হয় কিন্তু পূর্ববর অপেক্ষায় শ্রেষ্ঠবর উপস্থিত হইলে দত্তাকন্যাকেও পূর্ববর হইতে হরণ করিবে অর্থাৎ তাহার সহিত বিবাহ না দিয়া উপস্থিত শ্রেষ্ঠবরের সহিত কন্যার বিবাছ দিবেক । @" • পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব যুগে অগ্ৰে এক বরে কন্যাদান করিয়া পরে সেই বর অপেক্ষ শ্রেষ্ঠবর উপস্থিত হইলে তাহাকে কন্যাদান করার .এই যে শাস্ত্রানুমত ব্যবহার ছিল বৃহন্নারদীয়ের বচন দ্বারা ঐ বচনের নিষেধ হইয়াছে অতএব ঐ নিষেধকে কলিযুগের বিধবা বিবাহের নিষেধ বলিয়া বোধ করা কোনক্রমেই বিচার সিদ্ধ হইতেছে ন৷ ৷ ” - বিদ্যাসাগর মহাশয়ের এই মীমাংস কতদূর অসঙ্গত তাহা সকলে বিবেচনা করুণ নিষেধ বোধক বৃহন্নারদীয় পুরাণ মধ্যে a দত্তায় শ্চৈব কন্যায়াঃ পুর্নদানং পরস্যচ ” এই পাঠ আছে ইহার অর্থ হইল যে কলিতে দত্ত কন্যার পুনর্বার দান করিবে ন। কুশবার স^যোগে মন্ত্র পাঠ পূর্বক যে কন্যাকে পাত্র হস্তে সমর্পণ করা গিয়াছে সেইটিই দত্ত কন্যা শব্দের মুখ্যার্থ অর্থাৎ প্রধান অর্থ শব্দের প্রধান অর্থই সৰ্ব্বাগ্রে উপস্থিত হয় সেই প্রধান অর্থের অন্বয়ে যদি কোনও প্রতিবন্ধক ঘটে তবেই অপ্রধান অর্থের উপস্থত হইয়া শবদ বোধ হয় দত্ত কন্য। এ শব্দের উক্ত প্রকার অর্থই প্রধান অর্থ আর বাগ দত্ত। এইটি অপ্রধান অর্থ ইহ। বলাই বাহুল্য। দান, এই শব্দ প্রয়োগ করিলে আপামর সাধারণ সকল ব্যক্তিরই বোধ হয় যে প্রকৃত দান, . নতুরা বাগ দান কি মনে মনে দান, ইহা কদাচই বোধ হয় না . তবে যদি পূৰ্ব্বে বাগদান কি মনে মনে দানের উল্লেখ হইয়৷ , থাকে এবং তদংশে বক্তার তাৎপৰ্য্য বোধ হয় তবেই বাগ - দানকে কি মনে মনে দানকে বুঝায় তাহ না থাকিলে দ্বান । শব্দে শেষ দানকেই বোধ করাইবে অতএব দান শব্দের প্রধা- . নর্থই শেষ দান আর শেষ দানের পুৰ্ব্ব কৰ্ত্তব্য যে বাগ দান
