বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । ማሕ প্রকার কহিতেছে স্মৃতিতে অন্য প্রকার পুরাণে আর এক প্রকার কচিয়াছে সে স্থলে কৰ্ত্তব্য কি অর্থাৎ কোন শস্ত্র অবলম্বন করিয়া চল যাইবেক, ভগবান বেদব্যাস মীমাংসা করিতেছেন বেদ স্মৃতি ও পুরাণের পরস্পর বিরোধ হইলে বেদ অনুসারে চলিতে হইবেক আর স্মৃত ও পুরাণের পরস্পর বিরোধ হইলে স্মৃতি অনু •সারে চলিতে হইবেক । অতএব দেখ যদই ঐ সমস্ত বচনকে বিধবা বিবাহের নিষেধক বলিয়া প্রতিপন্ন করিতে পার তাছা হইলে পরাশর সংহিতার সহিত বৃহন্নারদীয় পুরাণের ও আদিত্য পুরাণের বিরোধ হইল অর্থাৎ পরাশর কলিযুগে বিধবাবিবাহের বিধি দিতেছেন বৃহন্নারদীয় পুরাণ ও আদিত্য পুরাণে বিধবা বিবাহের নিষেধ করিতেছেন কিন্তু পরাশর স^হিত স্মৃতি বৃহন্নারদীয় ও আদিত্য পুরাণ, স্বয়^ ব্যবস্থা দিতেছেন স্মৃতি ও অনুসারে চলিতে হইবেক সুতরাণ বৃহন্নারদীয় পুরাণে ও আদিত্য পুরাণে যদিই বিধবা বিবাহের নিষেধ সিদ্ধ হয় তথাপি তদনুসারে না চলিয়া পরাশর স^ক্তি তাতে বিধবা বিবাহের যে বিধি তাছে তদনুসারে চলাই কৰ্ত্তব্য স্থির হইতেছে। অতএব করি যুগে বধবা বিবাহ যে শস্ত্র বিহিত কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম তাহা নিৰ্ব্বিবাদে স্থির হইল ॥* বিদ্যাসাগর মহাশয়ের এই মীমান্সটিও কতদূর অসঙ্গত তাহা বিবেচনা করুণ বৃহন্নারদীয় ও আদিত্য পুরাণে কালতে কলিতেই বিধবা বিব। হের বিধি হইত তাই। হইলেই পরস্পর বিরোধ উপস্থিত হ হয়। ঐ মীমাং সা সঙ্গত হইতে পারিত কিন্তু পরাশর স্মৃতিতে কোন যুগ বিশেষ নিৰ্দ্ধ৷রত না করিয়া সামান্যত বিধবা বিবাহের বিধি হইয়াছে এবং বিধবার বিবাহুবোধক বচ. নের পূর্বের এবং পরের বচন গুলির সকল যুগের ধৰ্ম্ম বোধকতা. দেখা যাইতেছে তাহা হইলেই মধ্যবৰ্ত্তি একটি যে বিধর বিবাহের । শরের উক্ত হইলেই যে কাল যুগের পক্ষে হইবে এ ভ্রম পুদেই নিরাকৃ৩ হইয়াছে কেবল প্রকরণ দেখয় কোন বচন কোন যুগের জানিতে হইবে তাহাতে রিধবা বিবাহের বিধি বচন যদি.
