bo. বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । ভিন্ন ক্ষেত্ৰজ প্রভৃতি পূর্বেপ্রচলিত যে দশবিধ পুত্ৰছিল কলিতে তাহাদের পুত্র ত্বৰূপে পরিগ্রহ নাই । ইহার দ্বারা স্বম্পষ্ট বোধ হইল যে বিধবার গর্ভজাত যে পৌনর্ভব নামক পুত্র কলিযুগে তাহার পুত্রত্ব নাই যে হেতুক বিধবা পুত্র কোনমতেই ঔরসপুত্র হইবে না পূর্বে বিচারসিদ্ধ হইয়াছে এবং পর জাত পুত্রকে দত্তক পুত্র করিতে হয় এই নিমিত্ত বিধবাপুত্র দত্তকপুত্র ও হইবে না যে হেতুক পরজাত নয় বিধবা গৰ্বে স্ববীৰ্য্য হইতেই জন্মিয়াছে তবে কাযে কাযেই কলিযুগে বিধবা গৰ্ত্তের পুত্র অশাস্ত্রীয় হইল যদি তাহাই হইল তবে বিধবার বিবাহ ও কলিযুগে সুতরাণ নিষিদ্ধ হইল, বিহিত পুত্রের, নিমিত্তেই বিবাহ করিতে হয় যে বিবাহের পুত্র বিহিত হইতে পারে ন। সে বিবাহও বিহিত হইতে পারে না একথা সকলকে স্বীকার করিতেই হইবে তথাপিও যদি বিদ্যাসাগর মহাশয় বলেন ষে পতির অনুদেশ, মরণ, সন্ন্যাস, ক্লাবভাব, পাতিত্য, এই পাচ স্থলে পরাশর মতে বিধবার বিবাহ করিতে হইবে তাহtহইলে পুরাণ বক্ত। বেদব্যাসের বাক্যদ্বারা পরাশরকে উন্মাদ বলিতে হয় অথবা পরাশর বাক্য দ্বারা বেদব্যাসকেই উন্মাদ বলিতে হয় এ ভিন্ন বিদ্যাসাগর মহাশয়ের ব্যবস্থাকে রক্ষাকরার আর কোন ও উপায় দেখিতেছি না । 4" প্রাগুক্ত বৃহন্নারদীয় পুরাণে নরমেধ, তুম্বমেধ গোমেধ যজ্ঞের কলিযুগে নিষেধ হইয়াছে এবং কলিনিষিদ্ধ অশ্বমেধ যজ্ঞও পরাশর সংহিতাতে উক্ত হইয়াছে ইহাতেও সুস্পষ্ট বোধ হইতেছে যে পরাশর যুগান্তরধৰ্ম্ম ও কহিয়াছেন কিন্তু বিদ্যাসাগর মহাশয় ঐ কথা কোন প্রকারেই স্বীকার করিতে পারেন না কারণ পরাশরের যুগান্তরীয় ধৰ্ম্মবল প্রকাশ হইলেই । নষ্টেমৃতে । ইত্যাদি বচনও যুগান্তর ধৰ্ম্মের হইতে পারে তাহা হইলে তাহার প্রকাশিত ব্যবস্থাটিও ছিন্নমুল হইয়া যায় এই নিমিত্তে অশ্বমেধ যজ্ঞকেও উক্ত, 'মহাশয় কলির ধৰ্ম্ম বলিয়াগিয়াছেন সেই বলাটি কতদূর অসঙ্গত হইয়াছে তাহাই সকলকে জানাইতে র্তহার সেই পুস্তকাণশ এক্ষণে উদ্ধত এবং আলোচিত হইতেছে যথ। • “ কোন কোন শাস্ত্রে কলিযুগে অশ্বমেধাদি যজ্ঞ নিষিদ্ধ দৃষ্ট
