उठांक्षतांजल डाउJibiद्ध লোকের বিশ্বাস আছে যে, কেবল শক্ৰ, অথবা স্নেহ-দয়া-দাক্ষিণ্যশূন্য ব্যক্তিই আমাদিগের উপর অত্যাচার করিয়া থাকে। কিন্তু তদপেক্ষা গুরুতর অত্যাচারী য়ে আর এক শ্রেণীর লোক আছে, তাহা সকল সময়ে আমাদের মনে পড়ে না। যে ভালবাসে, সেই অত্যাচার করে। ভালবাসিলেই অত্যাচার করিবার অধিকার প্রাপ্ত হওয়া যায়। আমি যদি তোমাকে ভালবাসি, তবে তোমাকে আমার মতাবলম্বী হইতে হইবে, আমার ! কথা শুনিতে হইবে ; আমার অনুরোধ রাখিতে হইবে। তোমার ইষ্ট হউক, অনিষ্ট হউক, আমার মতাবলম্বী হইতে হইবে। অবশ্য ইহা স্বীকার করিতে হয় যে, যে ভালবাসে, সে যে কাৰ্য্যে তোমার অমঙ্গল, জানিয়া শুনিয়া তাহাতে তোমাকে অনুরোধ করিবে না। কিন্তু কোন কাৰ্য্য মঙ্গলজনক, কোন কাৰ্য্য অমঙ্গলজনক, তাহার মীমাংসা কঠিন ; অনেক সময়েই দুই জনের মত এক হয় না। এমত অবস্থায় যিনি কাৰ্য্যকৰ্ত্তা, এবং তাহার ফলভোগী, র্তাহার সম্পূর্ণ অধিকার আছে যে, তিনি আত্মমতানুসারেই কাৰ্য্য করেন ; এবং তঁহার মতের বিপরীত কাৰ্য্য করাইতে রাজা ভিন্ন কেহই অধিকারী নহেন। রাজাই কেবল অধিকারী, এই জন্য যে, তিনি সমাজের হিতাহিতবেত্তাস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত হুইয়াছেন ; কেবল তঁহারই সদস্যুৎ বিবেচনা অভ্ৰান্ত বলিয়া তাহাকে আমাদিগের প্রবৃত্তি দমনের অধিকার দিয়াছি ; যে অধিকার তঁহাকে দিয়াছি, সে অধিকার অনুসারে তিনি কাৰ্য্য করাতে কাহারও প্ৰতি অত্যাচার হয় না। এবং সকল সময়ে এবং সকল বিষয়ে আমাদিগের প্রবৃত্তি দমন করিবার তঁাহারও অধিকার নাই ; যে কাৰ্য্যে অন্যের অনিষ্ট ঘটিবে বিবেচনা করেন, তৎপ্রতি প্ৰবৃত্তির নিবারণেই তাহার অধিকার ; যাহাতে আমার কেবল আপনারই অনিষ্ট ঘটিবে বিবেচনা করেন, সে প্ৰবৃত্তি নিবারণে তিনি অধিকারী নহেন।*।। যাহাতে কেবল আমার নিজের অনিষ্ট, তাহা হইতে বিরত হইবার পরামর্শ দিবার জন্য মনুষ্য মাত্রেই অধিকারী ; রাজাও পরামর্শ দিতে পারেন, এবং যে আমাকে ভালবাসে, সেও পারে। কিন্তু পরামর্শ ভিন্ন আমাকে তদ্বিপরীত পথে বাধ্য করিতে কেহই অধিকারী
- যদি রাজার এমন অধিকার আছে, স্বীকার করা যায়, তবে স্বীকার করিতে হয় যে, যে আপনার চিকিৎসা করিবে না বা যে অল্প বয়সে বা বুড়া বয়সে বিবাহ করিবে, রাজা তাহার দণ্ড করিতে অধিকারী । আর রাজার যদি এরূপ অধিকার স্বীকার করা না যায়। তবে চড়ক বন্ধ, সতীদাহ বন্ধ প্ৰভৃতি আইনের गभर्थन का शा न।
