गां१थJप्रश्न S & S ক্ষিতি, জল, তেজ, মরুৎ এবং আকাশ স্থূল ভূত। পাঁচটি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়, পাঁচটি SSSYD LDB DBDDDBBDS gg DDBDDD DDBDSS BY uBB BBB BBB KD K SDLSS S SLDSS uDBBD DBBYS DBDBB DDD SSYSS স্থূল ভূত হইতে পঞ্চ তন্মাত্রের জ্ঞান। আমরা শুনিতে পাই, এ জন্য শব্দ আছে। আমরা দেখিতে পাই, এ জন্য দৃশ্য অর্থাৎ রূপ আছে ইত্যাদি। অতএব শব্দস্পর্শান্দির অস্তিত্ব নিশ্চিত, কিন্তু শব্দ আমি শুনি, রূপ আমি দেখি। তবে “আমিও” আছি। অতএব তন্মাত্র হইতে অহঙ্কারের অস্তিত্ব অনুভূত হইল। আমি আছি কেন বলি ? আমার মনে ইহা উদয় হইয়াছে, সেই জন্য। তবে মন ও আছে (Cogiito ergo sum.)। অতএব অহঙ্কার হইতে মনের অস্তিত্ব স্থিরীকৃত হইল । মনের সুখ দুঃখ আছে। সুখ দুঃখের কারণ আছে। অতএব মূল কারণ প্রকৃতি 如忆51 সাঙ্খ্য্যকার’ বলেন, প্ৰকৃতি হইতে মহৎ, মহৎ হইতে অহঙ্কার, অহঙ্কার হইতে পণঃ তন্মাত্র এবং একাদশোন্দ্ৰিয়, পঞ্চ তন্মাত্র হইতে স্কুল डूङ । এ তত্ত্বের আর বিস্তারের আবশ্যক নাই। একালে ইহা বড় সঙ্গত বা অর্থযুক্ত পলিয়া বোধ হয় না। কিন্তু অস্মদেশীয় পুরাণসকলে যে সৃষ্টিক্রিয়া বর্ণিত আছে, তাহা এই সাঙ্খ্যোর মতে ব্ৰহ্মাণ্ডের কথার সংযোগ মাত্ৰ । বেদে কোথাও সাঙ্খ্যদর্শনানুযায়ী সৃষ্টি কথিত হয় নাই। ঋগ্বেদে, অথৰ্ব্ববেদে, শতপথ ব্ৰাহ্মণে সৃষ্টিকথন আছে, কিন্তু তাহাতে মহাদাদির কোন উল্লেখ নাই। মনুতেও সৃষ্টিকথন আছে, তাহাতেও নাই, রামায়ণেও ঐরূপ। কেবল পুরাণে আছে। অতএব :d, भ, झांभांशांद्र °ंद्र @ उगाळुङ: বিষ্ণু, ভাগবত এবং লিঙ্গপুরাণের পূর্বে Fi TF সৃষ্টি । মহাভারতেও সাঙ্খ্যোর উল্লেখ আছে, কিন্তু মহাভারতের কোন অংশ নূতন, কোন অংশ পুরাতন, তাহা নিশ্চিত করা ভার। কুমারসম্ভবের দ্বিতীয় সর্গে যে ব্ৰহ্মস্তোত্ৰ আছে, তাহা সাঙ্খ্যানুকারী। সাস্থ্য-প্রবচনে বিষ্ণু, হরি, রুদ্রাদির উল্লেখ নাই। পুরাণে আছে, পৌরাণিকেরা নবীশ্বর সাখ্যকে আপন মনোমত করিয়া গড়িয়া লইয়াছেন z qqqS S SSMBS S SLASSS S STS qSS S LSMqSLSLLLMMS SSS SSS SS SSAASSiAS qSqS iS Sq S S S SqqS S S S S
- Mind R(& ; Consciousnes8.
و لا
