ত্রিদেব সম্বন্ধে বিজ্ঞানশাস্ত্র কি বলে R) ) কুম্ভকারের অস্তিত্ব সিদ্ধ করিতে পাের ; কিন্তু কুম্ভকারকে মৃত্তিকার স্মৃষ্টিকারক বলিয়া তুমি সিদ্ধ করিতে পার না। অতএব এমন হইতে পারে যে, ঈশ্বর স্রষ্টা নহেন, কেবল নিৰ্ম্মাতা। ইহার অর্থ এই, যে সামগ্রীকে গঠন দিয়া তিনি বর্তমানাবস্থাপন্ন করিয়াছেন, সে সামগ্ৰী পূর্ব হইতে ছিল—ঈশ্বরের সৃষ্ট নহে। ঘট দেখিয়া কেবল ইহাই সিদ্ধ হয় যে, কোন কুম্ভকার মৃত্তিক লইয়া ঘট নিৰ্ম্মাণ করিয়াছে। মৃত্তিক। তাহার পূর্ব হইতে ছিল, কুম্ভকারের সৃষ্ট নহে, এ কথা বলা বিচারসঙ্গত হইবে। সেই অসৃষ্ট সামগ্রীই বোধ হয়, ঐশী শক্তির সীমানিৰ্দেশক-ভঁাহার শক্তির প্রতিবন্ধক । সেই জাগতিক জড় পদার্থের এমন কোন দোষ আছে যে, তজ্জন্য উহা ঈশ্বরেরও সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত নহে। সেই কারণে বহুকৌশলময় এবং বহুশক্তিসম্পন্ন ঈশ্বরও আপনকৃত কাৰ্য্যসকল সম্পূর্ণ এবং দোষশূন্য করিতে পারেন নাই। আর একটি উত্তর এই যে, ঈশ্বরবিরোধী দ্বিতীয় কোন চৈতন্যই তাহার শক্তির পতিবন্ধক। যদি নিৰ্ম্মাতার কাৰ্য্য দেখিয়া নিৰ্ম্মাতাকে সিদ্ধ করিলে, তবে তঁাহার কাৰ্য্যের প্রতিবন্ধকতার চিহ্ন দেখিয়াও প্রতিকূলাচারী চৈতন্যেরও কল্পনা করিতে পার। পারসিকদিগের প্রাচীন দ্বৈত ধৰ্ম্ম এইরূপ-তাহারা বলেন যে, এক জন ঈশ্বর জগতের মঙ্গলে নিযুক্ত—আর এক ঈশ্বর জগতের অমঙ্গলে নিযুক্ত। খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মে ঈশ্বর ও সয়তানে এই দ্বৈত মত পরিণত । ঈশ্বরতত্ত্ব সম্বন্ধীয় প্ৰবন্ধে মিল প্রথমোক্ত মতটি অবলম্বন করারই কারণ দর্শাইয়াছেন। কিন্তু তৎপূর্বপ্রণীত “প্রকৃতিতত্ত্ব” সম্বন্ধীয় প্রবন্ধে তিনি দ্বিতীয় মতের পৃষ্ঠরক্ষা করিয়াছেন। সংসার যে অনিষ্টময়, তাহা কোন মনুষ্যকে কষ্ট করিয়া বুঝাইবার কথা নহে—সকলেই অবিরত দুঃখভোগ করিতেছেন—এবং পরের দুঃখভোগ দেখিতেছেন। জীবের কাৰ্য্য মাত্রই কেবল দুঃখমোচনের চেষ্টা। যিনি কেবল জীবের মঙ্গলাকাঙ্ক্ষী, তৎকর্তৃক এরূপ &ঃখময় সংসার সৃষ্ট হওয়া অসম্ভব। এ সম্বন্ধে কথিত প্ৰবন্ধ হইতে কয়েক পংক্তির মৰ্ম্মানুবাদ করিতেছি। মিল বলেন-- “যদি এমন হয় যে, ঈশ্বর যাহা ইচ্ছা করেন, তাহাঁই করিতে পারেন, তবে জীবের দুঃখ যে ঈশ্বরের অভিপ্ৰেত, এ সিদ্ধান্ত হইতে নিস্তার নাই |* যাহারা মনুষ্য প্রতি ঈশ্বরের
- তৎসম্বন্ধে মিলের কয়েকটি কথা ইংরেজিতেই উদ্ধৃত করিতেছি। "Next to the greatness of these Cosinic Forces, the quality which Inost
forcibly strikes every one who does not avert his eyes from it is their perfect and "bsolute recklessness. They go straight to their end, without regarding what ቃ”
