পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/২২৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

& Sbr বিবিধ चरक-क्षिङौश्च छांश যে সকলকে রক্ষা করিতে পারেন না, ইহাই বলা উচিত ; সকলের রক্ষা যে তাহার অভিপ্রেত নহে, ইহা বলিতে পার না। উত্তর এই । ¢ሕ ইহারও প্রত্যুত্তর আছে। জগতের অবস্থা, জগতে যে সকল নিয়ম চলিতেছে সে। সকলের, অথবা সেই সংহারিকাশক্তির আলোচনা করিলে ইহাই সহজে বুঝা যায় যে, এ জগতে অপরিমিতসংখ্যক জীব রক্ষণীয় নহে-অতএব অপরিমিত জীবসৃষ্টি নিৰ্ম্মফল। সামান্য মনুষ্যের সামান্য বুদ্ধি দ্বারা এ কথা প্ৰাপণীয়। অতএব যিনি স্রষ্টা ও পাতা, তিনিও ইহা অবশ্য বিলক্ষণ জানেন। না জানিলে তিনি মনুস্যাপেক্ষা অদূরদর্শী। কিন্তু তিনি কৌশলময় —জীবস্যজনপ্রণালী অপূর্ব কৌশলসম্পন্ন, ইহার ভুরি ভুরি প্রমাণ আছে। র্যাহার এত কৌশল, তিনি কখনও অদূরদর্শী হইতে পারেন না। যদি তাহাকে অদূরদর্শী বলিয়া স্বীকার কর, তাহা হইলে সেই সকল কৌশল যে চৈতন্যপ্রণীত, এ কথা আর বলিতে পারিবে না ; কেন না, অদূরদর্শী চৈতন্য হইতে সেরূপ কৌশল অসম্ভব। তবে বলিতে হইবে যে, তিনি জানিয়া নিস্ফল সৃষ্টিতে প্ৰবৃত্ত। দূরদর্শী চৈতন্য যে নিস্ফল সৃষ্টিতে প্ৰবৃত্ত হইবেন, ইহা সঙ্গত বোধ হয় না। কারণ, নিস্ফলতা বুদ্ধি বা প্ৰবৃত্তির লক্ষ্য হইতে পারে না। অতএব ইহা সিদ্ধ, যিনি পালনকৰ্ত্তা, অপরিমিত জীবসূষ্টি তাহার ক্রিয়া নহে। এজন্য পালনকৰ্ত্ত হইতে পৃথক চৈতন্যকে সৃষ্টিকৰ্ত্তা বলিয়া কল্পনা করা অসঙ্গত নহে। ইহাতেও আপত্তি হইতে পারে যে, স্রষ্টা ও পাতা পৃথক স্বীকার করিলেও অবশ্য স্বীকার করিতে হইতেছে যে, স্রষ্টা নিস্ফল সৃষ্টিতে প্ৰবৃত্ত ; দূরদর্শী চৈতন্য নিস্ফল কাৰ্য্যে প্ৰবৃত্ত হইতে পারে না, এ আপত্তির মীমাংসা কই হইল ? সত্য কথা, কিন্তু বিবেচনা করিয়া দেখা যে, পাতা হইতে স্রষ্টা যদি পৃথক হইলেন, তবে সৃষ্ট জীবের রক্ষা তাহার উদ্দেশ্য বলিয়া বিবেচনা করিবার আর কারণ নাই। সৃষ্টি তাহার এক মাত্র অভিপ্ৰায় ; এবং স্বষ্টি হইলেই তঁহার অভিপ্ৰায়ের সফলতা হইল-রক্ষা না হইলেও সে অভিপ্ৰায়ের निश्काळ्लङ नठे । অতএব স্ৰষ্টা, পাতা, এবং হৰ্ত্তা পৃথক পৃথক চৈতন্য, এমত বিবেচনা করা অসঙ্গত এবং প্রমাণবিরুদ্ধ নহে--ইহাই হিন্দুধৰ্ম্মের নৈসর্গিক ভিত্তি, এবং এই স্রষ্টা, পাতা ও হর্তা ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর বলিয়া পরিচিত। কিন্তু এতৎসম্বন্ধে আমাদের কয়েকটি কথা বলিবার एठाgछ । প্রথম, আমরা বলিতেছি স্ত্রা যে, এই ত্রিদেবের উপাসনা এইরূপে ভারতবর্ষে উৎপন্ন হইয়াছে। আমরা এমত বিশ্বাস করি না যে, ভারতীয় ধৰ্ম্মস্থাপকগণ এইরূপ ܠ