Sలిe বিবিধ প্ৰবন্ধ-দ্বিতীয় ভাগ কল্পনা-কুতুহলিনী। শব্দার্থমাত্রকেই মানব-চরিত্রবিশিষ্ট করিয়া পরিণত করিয়াছে। প্ৰাকৃতিক বস্তু বা শক্তিমাত্রেরই দেবত্ব। পৃথিবী দেবী ; আকাশ, ইন্দ্র, বরুণ, অগ্নি, সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ, বায়ু-সকলেই দেব ; নদ, নদী, দেব, দেবী। দেব দেবী সকলেই মনুম্বের স্যায় রূপবিশিষ্ট; তাহদের সকলেরই স্ত্রী, স্বামী, পুত্র, পৌত্ৰাদি আছে। তৰ্ক দ্বারা প্রথম সিদ্ধ হইল যে, এই জগতের সৃষ্টিকৰ্ত্তা এক জন আছেন। তিনি ব্ৰহ্মা। দেখা যাইতেছে যে, ঘটপটাদির সৃষ্টিকৰ্ত্তা, সাকার, হস্তপদাদিবিশিষ্ট । সুতরাং ব্ৰহ্মাও সাকার, হস্তপদাদিবিশিষ্ট, বেশির ভাগ চতুৰ্ম্মমুখ। তবে তঁাহার একটি ব্ৰহ্মাণীও থাকা চাহি। একটি ব্ৰহ্মাণীও হইল। . ঋষিগণ র্তাহার পুত্ৰ হইলেন। হংস। তঁহার বাহন হইলেন, নহিলে-গতিবিধি হয় কি প্রকারে-ব্ৰহ্মলোকে গাড়ি পালকির অভাব। কেবল ইহাতেই কল্পনাকারীরা সন্তুষ্ট নহে। মনুষ্যেরা কামক্রোধাদিপরবশ, মহাপাপী। ব্ৰহ্মাও তাই । তিনি কন্যাহারী। যেখানে সৃষ্টিকৰ্ত্তা প্ৰভৃতি অপ্ৰমেয় পদার্থ-আকাশ, নক্ষত্র, গিরি, নদী প্রভৃতি প্রাকৃতিক পদার্থ-অগ্নি, বায়ু প্ৰভৃতি প্ৰাকৃতিক ক্রিয়া,---কামাদি মনোবৃত্তি,-এ সকল মূৰ্ত্তিবিশিষ্ট, পুত্ৰকলাত্রাদিযুক্ত, সৰ্ব্ব বিষয়ে মনুষ্যপ্রকৃতিসম্পন্ন হইলেন, সেখানে সুরসমষ্টি রাগই বা বাদ পড়ে কেন ? সুতরাং ত্যাহারাও সাকার, সংসারী, গৃহী হইল। রাগের সঙ্গে সঙ্গে রাগিণী হইল। কেবল যে এক একটি রাগিণী, এমত নহে। রাগের কুলীন ব্ৰাহ্মণ-পলিগেমিষ্ট, এক এক রাগের ছয় ছয় রাগিণী। সঙ্গীতবিদেরা ইহাতেও সন্তুষ্ট নহেন। রাগগুলিকে “বাবু” করিয়া তুলিলেন। তঁহাদের রাগিণীর উপর উপরাগিণীও হইল। যদি উপরাগিণী হইল, উপরাগ না হয় কেন ? তাহাও হইল । তখন রাগ রাগিণী, উপরাগ উপরাগিণী সকলে সুখে ঘরকন্না করিতে লাগিলেন। তাহাদের পুত্রপৌত্ৰাদি জন্মিল। DDDS g BB DBDBD DBBDBS SS Sg DBDBBD DBD BB BBD DBDBBBDSS S DDDS রাগিণীকে আকারবিশিষ্ট করা, কেবল রসিকতামাত্র নহে। শব্দশক্তি কে না জানে ? কোন একটি শব্দবিশেষ শ্রবণে মনের একটি বিশেষ ভাব উদয় হইয়া থাকে, ইহা সকলেই জানে। আবার কোন দৃশ্য বস্তু দেখিয়াও সেই ভাব উদয় হইতে পারে। মনে কর, আমরা কখন কোন পুত্ৰশোকাতুর মাতার ক্ৰন্দনধ্বনি শুনিলাম। মনে কর, এস্থলে আমরা রোদনকারিণীকে, দেখিতে পাইতেছি না, কেবল ক্ৰন্দনধ্বনিই শুনিতে পাইতেছি । সেই ধ্বনি শুনিয়া আমাদিগের মনে শোকের আবির্ভাব श्हेन ।
