বাঙ্গালার ইতিহাস সাহেবেরা যদি পাখী মারিতে{যান, তাহারও ইতিহাস লিখিত হয়, কিন্তু বাঙ্গালার ইতিহাস নাই। গ্রীনলণ্ডের ইতিহাস লিখিত হইয়াছে, মাওরি জাতির ইতিহাসও আছে, কিন্তু যে দেশে গৌড়, তাম্রলিপ্তি, সপ্তগ্রামাদি নগর ছিল, যেখানে নৈষধচরিত ও গীতগোবিন্দ লিখিত হইয়াছে, যে দেশ উদয়নাচাৰ্য্য, রঘুনাথ শিরোমণি ও চৈতন্যদেবের জন্মভূমি, সে দেশের ইতিহাস নাই। মার্শমান, ষ্টয়ার্ট, প্রভৃতি প্ৰখীত পুস্তকগুলিকে আমরা সাধ করিয়া ইতিহাস বলি; সে কেবল সাধ-পুরাণ মাত্র। ভারতবর্ষীয়দিগের যে ইতিহাস নাই, তাহার বিশেষ কারণ আছে। কতকটা ভারতবর্ষীয় জড়প্ৰকৃতির বলে প্ৰপীড়িত হইয়া, কতকটা আদৌ দলু্যজাতীয়দিগের ভয়ে ভীত হইয়া ভারতবর্ষীয়েরা ঘোরতর দেবভক্ত। বিপদে পড়িলেই দেবতার প্রতি ভয় বা ভক্তি জন্মে। যে কারণেই হউক, জগতের যাবতীয় কৰ্ম্ম দৈবানুকম্পায় সাধিত হয়, ইহা র্তাহাদিগের বিশ্বাস। ইহলোকের যাবতীয় অমঙ্গল দেবতার অপ্ৰসন্নতায় ঘটে, ইহাও তাহাদিগের বিশ্বাস। এজন্য শুভের নাম “দৈব,” অশুভের নাম “দুৰ্দৈব।” এরূপ মানসিক গতির ফল। এই যে, ভারতবৰ্ষয়েরা অত্যন্ত বিনীত ; সাংসারিক ঘটনাবলীর কৰ্ত্তা আপনাদিগকে মনে করেন না ; দেবতাই সর্বত্র সাক্ষাৎ কৰ্ত্তা বিবেচনা করেন। এজন্য তাহারা দেবতাদিগেরই ইতিহাস কীৰ্ত্তনে প্ৰবৃত্ত; পুরাণেতিহাসে কেবল দেবকীৰ্ত্তিই বিবৃত করিয়াছেন। যেখানে মনুষ্যকীৰ্ত্তি বর্ণিত হইয়াছে, সেখানে সে মনুষ্যগণ হয় দেবতার আংশিক অবতার, নয় দেবতানুগৃহীত ; সেখানে দৈবের সংকীৰ্ত্তনই উদ্দেশ্য। মনুষ্য কেহ নহৈ, মনুষ্য কোন কাৰ্য্যেরই কৰ্ত্ত নহে, অতএব মনুষ্যের প্রকৃত কীৰ্ত্তিবর্ণনে প্রয়োজন নাই। এ বিনীত মানসিক ভাব ও দেবভক্তি অস্মজাতির ইতিহাস না থাকার কারণ । ইউরোপীয়েরা অত্যন্ত গৰ্বিবত ; তাহারা মনে করেন, আমরা যাহা করিতেছি, ইহা আমাদিগেরই কীৰ্ত্তি, আমরা যদি হাই তুলি, তাহাও বিশ্বসংসারে অক্ষয় কীৰ্ত্তিস্বরূপ চিরকাল আখ্যাত হওয়া কৰ্ত্তব্য, অতএব তাহাও লিখিয়া রাখা যাউক । এই জন্য গৰ্বিবত জাতির ইতিহাসের বাহুল্য ; এই জন্য আমাদের ইতিহাস নাই । ۔ ۔ ۔ عحس~=*=--- یـہ --سمی== میری- : -عمر -سنت "
- প্ৰথমশিক্ষণ বাঙ্গালার ইতিহাস। শ্ৰী রাজকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায়, এম এ, বি এল, বিরচিত। মৌসুয়াস 6व वि प्रार्दा ७७ cकार कलिकाउा। वत्रजनन २२४२ ॥
