প্রকৃত এবং অতিপ্রকৃত্যু Gy কাব্যে অতিপ্ৰকৃতের সংস্থানের উদ্দেশ্য এবং উপকার এই ; এবং তাহার নিয়ম এই যে, যাহা প্ৰকৃত, তাহা যে সকল নিয়মের অধীন, কবির সৃষ্ট অতিপ্ৰকৃতও সেই সকল নিয়মের অধীন হওয়া উচিত । ހަރ সংস্কৃতে এমন একখানি এবং ইংরাজিতে 'একখানি মহাকাব্য আছে যে, দৈব এবং অতিপ্ৰকৃত চরিত্র তাহার আনুষঙ্গিক বিষয় নহে, মূল বিষয়। আমরা কুমারসম্ভব এবং Paradise Lost নামক কাব্যের কথা বলিতেছি। মিলটনের নায়ক দেবপ্ৰকৃত ঈশ্বরবিদ্রোহী সয়তান, এবং তঁহার অনুচরবর্গ। জগদীশ্বরের সহিত তাহাদিগের বিবাদ, জগদীশ্বর এবং তঁহার অনুচরের সহিত তাহাদিগের যুদ্ধ। মিলটন কোন পক্ষকেই সম্যক প্রকারে মানবপ্রকৃতিবিশিষ্ট করেন নাই। সুতরাং তিনি কাব্যরসের অত্যুৎকৃষ্ট অবতারণায় কৃতকাৰ্য্য হইয়াও, লোকমনোরঞ্জনে তাদৃশ কৃতকাৰ্য্য হয়েন নাই। Paradise Lost অত্যুৎকৃষ্ট মহাকাব্য হইলেও, প্ৰায় কেহ তাহা আনুপূর্বিক পাঠ করেন না। আনুপূর্বিবক পাঠ কষ্টকর হইয়া উঠে। মিলটনের ন্যায় প্রথম শ্রেণীর কবির রচনা না হইয়া যদি ইহা মধ্যম শ্রেণীর কোন কবির রচনা হইত, তবে বোধ হয়, কেহই পড়িত না । ইহার কারণ, মনুষ্যচরিত্রের অননুকারী দৈবচরিত্রে মনুষ্যের সহৃদয়ত হয় না । , এই কাব্যে যেখানে আদিম ও ইবের কথা আছে, সেইখানেই অধিকতর সুখদায়ক । কিন্তু ইহার এ - কাব্যের প্রকৃত নায়ক নায়িকা নহে-তাহাদের উল্লেখ আনুষঙ্গিক মাত্ৰ। আদম ও ইব প্ৰকৃত মনুষ্য প্রকৃত ; তাহারা প্ৰথম মনুষ্য, পার্থিব সুখ দুঃখের অনধীন, নিষ্পাপ ; যে সকল শিক্ষার গুণে মনুষ্য মনুষ্য, সে সকল শিক্ষা পায় নাই । অতএব এই কাব্যে প্ৰকৃত মনুষ্যচরিত্র १*िऊ श्शू नाशे । কুমারসম্ভাবে একটি ও মনুষ্য নাই । যিনি প্ৰধান নায়ক, তিনি স্বয়ং পরমেশ্বর। নায়িকা পরমেশ্বরী। তদ্ভিন্ন পৰ্ব্বত, পর্বতমহিষী, ঋষি, ব্ৰহ্মা, ইন্দ্ৰ, কাম, রতি ইত্যাদি দেব দেবী। বাস্তবিক এই কাব্যের তাৎপৰ্য্য অতি গৃঢ়। সংসারে দুই সম্প্রদায়ের লোক সৰ্ব্বদা পরস্পরের সহিত বিবাদ করে দেখা যায়। এক, ইন্দ্ৰিয়াপরবশ, ঐহিক সুখমাত্রাভিলাষী, পারিত্রিক চিন্তাবিরত ; দ্বিতীয়, বিষয়বিরত সাংসারিক সুখমাত্রের বিদ্বেষী, ঈশ্বরচিন্তামগ্ন। এক সম্প্রদায় কেবল শারীরিক সুখ সার করেন ; আর এক সম্প্রদায় শারীরিক সুখের অনুচিত বিদ্বেষ করেন। বস্তুতঃ উভয় সম্প্রদােয়ই ভ্ৰান্ত। যাহারা ঈশ্বরবাদী, ঈশ্বরপ্রদত্ত ইন্দ্ৰিয় অমঙ্গলকর বা অশ্রদ্ধেয় মনে করা তাহাদের অকৰ্ত্তৰ্য্য। শারীরিক ভোগাতিশয্যই দূৰ্ঘ্য ; নচেৎ পরিমিত শারীরিক সুখ সংসারের নিয়ম, সংসাররক্ষার
