YRV) বিবিধ প্ৰবন্ধ ১ । মুণ্ডকোপনিষদের আরম্ভে “দ্বে বিদ্যে বেদিতব্যে ইতিহা স্ম যদব্ৰহ্মবিদে বদন্তি পরা চৈবাপরা চ । তত্ৰাপরা ঋগ্বেদে যজুর্বেদঃ সামবেদোহথর্ববেদঃ শিক্ষাকল্প-ব্যাকরণং নিরুক্তং ছন্দো জ্যোতিমামিতি । অৰ্থ পরা যায়। তদক্ষরমধিগম্যতে ।” অর্থাৎ বেদাদি শ্রেষ্ঠেতর বিদ্যা । ১ । শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায়, ২৪২, বেদপারায়ণদিগের নিন্দা আছে, যথা যামিমাং পুষ্পিতাং বাচম্প্রবন্দন্ত্যবিপশ্চিত: | বেদবাদৱতা: পাৰ্থ নান্য দস্তীতি বাদিন: | কামায়ানঃ স্বৰ্গপরাঃ জন্মকৰ্ম্মফলপ্ৰদাম । ক্রিয়াবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বৰ্য্যগতিং প্ৰতি ॥ ভোগৈশ্বৰ্য্যপ্রসক্তানাং তয়াপহৃতচেতসাম। ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি: সমাধৌ ন বিধীয়তে। ত্ৰৈগুণ্যবিস্ময়াঃ বেদা: নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবাৰ্জন ৷ ৩ । ভাগবতপুরাণে নারদ বলিতেছেন যে, পরমেশ্বর যাহাকে অনুগ্রহ করেন, সে বেদ 可例不亿可1 81、s,831 শব্দব্ৰহ্মাণ দুষ্পারে চবন্ত উরুবিস্তরে । মন্ত্রলিঙ্গ ব্যবচ্ছিন্নং ভজন্তো ন বিদু: পরম | DD DKYKDBBJD DOBBBDDDBDS স। জহাতি মতিং লোকে বেদে চ পরি নিষ্টি তাম | ৪ । কঠোপনিষদে আছে যে, বেদের দ্বারা আত্মা লভ্য হয় না—যথা SDDS KKOBB DBEDLLL SSS0DDD S SKKS SLLLTB S শাস্ত্রানুসন্ধান করিলে এরূপ কথা আরও পাওয়া যায়। পাঠক দেখিবেন, বেদ মানিব কেন ? এ প্রশ্নের আমরা কোন উত্তর দিই নাই। দিবারও আমাদের ইচ্ছা নাই । র্যাহারা সক্ষম, তাহারা সে মীমাংসা করিবেন। আমরা পূৰ্ব্বগামী পণ্ডিতদিগের প্রদশিত পথে পরিভ্রমণ করিয়া যাহা দেখিয়াছি, তাহাই পাঠকের নিকট নিবেদিত হইল ॥৯৪ - aldır
- এই প্ৰবন্ধে বেদ পুরাণাদি হইতে যাহা উদ্ধৃত করিয়াছি, তাহা মুর সাহেবীকৃত বিখ্যাত সংগ্ৰহ হইতে নীত হইয়াছে।
