বাঙ্গালীর উৎপত্তি ŠS)"ა প্রচার করিয়াছেন। আমাদিগের মতে জাতিভেদ তিন প্রকারে উৎপন্ন হইয়াছে। প্রথম, আৰ্য্যগণের মধ্যে ব্ৰাহ্মণ-ক্ষত্ৰিয়-বৈশ্যভেদ। এটি ব্যবসায়ভেদেই উৎপন্ন হইয়াছিল। এখন আমরা ইউরোপে দেখিতে পাই যে, কোন কোন কুলীনবংশ পুরুষানুক্রমে রাজকাৰ্য্যে লিপ্ত। কোন সম্প্রদায় পুরুষানুক্ৰমে বাণিজ্য করিতেছে। কোন সম্প্রদায় পুরুষানুক্রমে কৃষিকাৰ্য্য বা মজুরী করিতেছে। কিন্তু ইউরোপে এক সম্প্রদায়ের লোক অন্য সম্প্রদায়ের ব্যবসায় গ্ৰহণ করার পক্ষে কোন বিঘ্ন নাই । এবং সচরাচর এরাপ ব্যবসায়ান্তর গ্ৰহণ করিয়া থাকে। কিন্তু ভারতবর্ষের প্রাচীন আর্যোেরা বিবেচনা করিতেন যে, যাহার পিতৃপিতামহ যে ব্যবসায় করিয়াছে, সে সেই ব্যবসাতেই সুদক্ষ হয়। তাহাতে সুবিধা আছে বলিয়া লোকে প্রথমতঃ ইচ্ছা করিয়া পৈতৃপিতামহক ব্যবসায় অবলম্বন করিত। শেষ উচ্চব্যবসায়ীদিগের নিকট নীচব্যবসায়ীরা ঘূণ্য হওয়াতেই হউক অথবা ব্ৰাহ্মণদিগের প্রণীত দৃঢ়বদ্ধ সমাজনীতির বলেই হউক, বিদ্যাব্যবসায়ী যুদ্ধব্যবসায়ীর সঙ্গে মিশিল না। যুদ্ধব্যবসায়ী বণিকের সঙ্গে মিশিল না। এইরূপে তিনটি আৰ্য্যবর্ণের সৃষ্টি । জাতিভেদ উৎপত্তির দ্বিতীয় রূপ শূদ্রদিগের বিবরণে দেখা যায়। তাহা উপরে বুঝাইয়াছি। শ্রেষ্ঠ ব্যবসায় সকল আৰ্য্যেরা আপনার হাতে রাখিল, নীচব্যবসায় শূদ্রের উপর পড়িল। বোধ হয়, প্রখম কেবল আৰ্য্যে ও শূদ্রে ভেদ জন্মে ; কেন না, এ ভেদ স্বাভাবিক। শূদ্রেরা যেমন নূতন নূতন আৰ্যসমাজভুক্ত হইতে লাগিল, তেমনি পৃথক বর্ণ বলিয়া, আৰ্য হইতে তফাত রহিল। বৰ্ণ শব্দই ইহার প্রমাণ। বর্ণ অর্থে রঙ । পূর্বেই দেখাইয়া আসিয়াছি যে, আৰ্য্যেরা গৌর, অনাৰ্য্যেরা “কৃষ্ণত্বাচ” । তবে গৌর কৃষ্ণ দুইটি বর্ণ পাওয়া গেল। সেই প্রভেদে প্রথম আৰ্য ও শূদ্ৰ, এই দুইটি বর্ণ ভিন্ন হইল। একবার সমাজের মধ্যে থাক আরম্ভ হইলে, আৰ্য্যদিগের হস্তে ক্ৰমেই থাক বাড়িতে থাকিবে । তখন আৰ্য্যদিগের মধ্যে ব্যবসায়ভেদে ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য, তিনটি শ্রেণী পৃথক হইয়া পড়িল, সেই ভেদ বুঝাইবার জন্য পূর্বপরিচিত “বৰ্ণ” নােমই গৃহীত হইল। তার পর মাৰ্য্যে আর্য্যে, আৰ্য্যে অনাৰ্য্যে বৈধ বা অবৈধ সংসর্গে সঙ্করজাতিসকল উৎপন্ন হইতে লাগিল । সঙ্করে সঙ্করে মিলিয়া আরও জাতিভেদ বাড়িল । জাতিভেদের তৃতীয় উৎপত্তি এইরূপ । এক্ষণে আমরা বাঙ্গালী শূদ্রদিগের মধ্যে অনাৰ্য্যত্বের অনুসন্ধান করিব।
