o বিবিধ প্ৰবন্ধ হইতে দূর করিয়া, যখন শান্তির প্রতি মনোনিবেশ করিলেন, তখনই তঁাহাকে প্রাপ্ত হইলেন। ংসারিক সুখের জন্য আবশ্যক চিত্তশুদ্ধি ; চিত্তশুদ্ধি থাকিলে ঐহিক ও পারিত্রিক পরস্পর বিরোধী নহে; পরস্পরে পরস্পরের সহায়। এইরূপে কবি, মনোবৃত্তি প্রভৃতি লইয়া নায়ক নায়িক গঠন করিয়া, লোকগ্ৰীত্যৰ্থ লৌকিক দেবতাদিগের নামে তাহা পরিচিত করিয়াছেন। কিন্তু দেবচিত্র প্রণয়নে তিনি মিলটন অপেক্ষা অধিক কৌশল প্রকাশ করিয়াছেন। কবিত্ব ধরিতে গেলে, Paradise Lost হইতে কুমারসম্ভব অনেক উচ্চ। আমাদিগের বিবেচনায় কুমারসম্ভবের তৃতীয় সর্গের কবিত্বের ন্যায় কবিত্ব, কোন ভাষার কোন মহাকাব্যে আছে কি না সন্দেহ। কিন্তু কবিত্বের কথা ছাড়িয়া দিয়া, কেবল কৌশলের কথা ধরিতে গেলে মিলটন অপেক্ষা কালিদাসকে অধিক প্ৰশংসা করিতে হয়। Paradise I Jost পাঠে শ্রম বোধ হয় ; কুমারসম্ভব আদ্যোপান্ত পুনঃ পুনঃ পাঠ করিয়াও পরিতৃপ্তি জন্মে না। ইহার কারণ এই যে, কালিদাস কয়েকটি দেবচরিত্র মনুষ্যচরিত্রানুকৃত করিয়া অশেষ মাধুৰ্য্যবিশিষ্ট করিয়াছেন। উমা স্বয়ং আদ্যোপান্ত মানুষী, কোথাও তঁাহার দেবত্ব লক্ষিত হয় না। তাহার মাতা মেনা, মানুষী মাতার ন্যায়। “পদং সহেত। ভ্ৰমরস্য পোলবং” ইত্যাদি {f\tcás (of Frisis tiss's "Like the bud bit by an envious worm” &c. ইতি উপমার তুলনা করুন। দেখিবেন, উমার মাতা এবং রোমিওর পিতা একই প্রকৃতি-হাড়ে হাড়ে মানব। মেনা পাষাণরাণী, কিন্তু কুলবতী মানবীদিগের ন্যায় তাহার হৃদয় কুসুমসুকুমার।
