S&b. বিবিধ কথা খণ্ডে ভ্রমরই সৰ্ব্বস্ব হইয়া উঠিয়াছে—রোহিণীর মূৰ্ত্তি যেন চিত্রশালার এক অন্ধকার কোণে স্থানান্তরিত হইয়াছে আর্টিস্টের পক্ষেত্র ক্রটি অমার্জনীয়। কিন্তু তাই বলিয়া রোহিণীর পরিণাম যে এইরূপ হইতে পারে না, তাহ যে মানবচরিত্র-জ্ঞানের বিরোধী, এ কথা বলিলে ভূল হইবে। কোন সংস্কারের বা সেটিমেন্টের কথা নয়—কোন সামাজিক ন্যায়-অন্যায়-বিচারের কথা নয়—বঙ্কিমচন্দ্রের রোমাটিক কল্পনাও যে কবিদ্যুষ্টির গুণে এমন অসাধারণ স্বষ্টিশক্তির সাক্ষ্য দিয়াছে, তাহার অনুসরণ করিলে দেখা যাইবে যে, মাঝে আর দুই চারিটি দৃষ্ঠ সন্নিবিষ্ট হইলে রোহিণীর জীবনে_নিয়তির নিষ্ঠুর পরিহাসই অতিশয় যথার্থভাবে ফুটিয়া উঠিত। রোহিণীর প্রতি আপনার যে শ্রদ্ধা ও সহানুভূতি, তাহার কারণ, বঙ্কিমচন্দ্র তাহাকে সাধারণ নারীরূপে কল্পনা করেন নাই—আপনার নিরুদিদির মতই সে চরিত্রের একটা বৈশিষ্ট্য আছে। এইটুকু মহিমা বঙ্কিমচন্দ্রই তাহাকে দিয়াছেন, না দিলে আপনিও তাহার জন্য এত ক্ষুব্ধ হইতেন না । অতএব এজন্য প্রথমেই বঙ্কিমচন্দ্রের প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত। রোহিণীর সেই বুদ্ধি ও চরিত্রশক্তি এবং তৎসহ তাহার প্রাণের সেই নির্দোষ স্বাভাবিক প্রবৃত্তি যদি আমরা ভাল করিয়া বুঝিয়া থাকি, তবেই রোহিণীর পরিণাম সত্যকার ট্র্যাজেডির উপযোগী হইতে পারে। হইয়াছেও তাঁহাই, কেবল একটু অনবধানতার জন্য সেই ট্র্যাজেড়ি কতকটা লক্ষ্যভ্রষ্ট হইয়াছে—তাহL_করুণ না-হইয়া বীভৎস হইয়া উঠিয়াছে। রোহিণী-চরিত্রের মূল ভিত্তি একটু পরীক্ষণ করা দরকার। যে হরলালকে ঘৃণার সহিত প্রত্যাখ্যান করিয়াছিল, তাহার যেমন হউক
