২২৬ বিবিধ কথা রেনেসাসের পুরোহিত এই দুই যুগন্ধর ব্যক্তি। পাশ্চাত্য প্রভাব বিশেষ করিয়া ইহাদেরই মধ্য দিয়াই বাঙালীর ভাব-জীবন উদ্বুদ্ধ করিয়াছে। নূতনকে গ্রহণ করিয়া আত্মসাৎ করিবার যে প্রতিভ, এবং তদ্ধারা— জাতি-ধর্মের অনুযায়ী, অথচ নূতনেরই পূর্ণপ্রভাববিশিষ্ট—একটা আদর্শের প্রতিষ্ঠা তাহাদের বাঙালিয়ানার নিদর্শন। বঙ্কিমচন্দ্র বাঙালীর ইতিহাস জানিতেন না, জানিবার জন্য অধীর হইয়াছিলেন, এবং কত মনোহর স্বপ্নই রচনা করিয়াছিলেন। তাহার প্রাণ জাগিয়াছিল ইংরেজী আদর্শের প্রভাবে ; সে আদশের যাহা কিছু উৎকৃষ্ট ও উপাদেয়, বাঙালীস্থলভ ভাবগ্রাহিতার বলে তিনি তাহ অন্তরের মধ্যে গ্রহণ করিয়াছিলেন। যে প্রতিভা পাচ শত বৎসর পূৰ্ব্বে সেই একবার বাঙালীকে এক নূতন স্বপ্নে বিভোর করিয়াছিল, সেই প্রতিভাই উনবিংশ শতাব্দীতে বাঙালীর ভাবজীবনে আর এক রূপের সন্ধান পাইল । সত্যকে সুন্দরের রূপেই বাঙালী চিরদিন আরাধনা করিয়াছে, সুন্দরের জন্য কৃলত্যাগ করিতে তাহার কখনও বাধে নাই । বঙ্কিমের ব্রাহ্মণ্য সংস্কার তাহার বাঙালীত্বকে খৰ্ব্ব করে নাই—একটি অপূৰ্ব্ব সেটিমেন্ট রূপে তাহাকে উজ্জল করিয়াছে মাত্র। ইংরেজী শিক্ষার প্রভাবে এই জাত্যভিমান একটা ইতিহাসকে আঁকড়াইয়া ধরিতে চাহিয়াছিল—হিন্দুর ইতিহাসকেই তিনি বাঙালীর ইতিহাস বলিয়া মনে করিয়াছিলেন । যুরোপীয় Renaissanceএর যুগেও নব্য ইটালীয়গণ যে কৌলীন্য-অভিমানের । cwft* q*ji Latinistic Revival-® C5èi *fTtfáz-—2tfɤ রোমানদের ইতিহাস তাহাদেরই ইতিহাস, রোমক কালচার ও লাটিন ভাষায় তাহাদেরই JfU efort —sie o “legitimist illusion”-3 বশে নবজীবন লাভ করিতে চাহিয়াছিল, এবং অবশেষে ‘Latin
