বিবিধ প্ৰবন্ধ । אג তাহাকে পৌছাইয দিলে, যদি তাহাব সুবিধা হয, এ বিষয়ে কিঞ্চিৎ সময় ক্ষেপ কবিলে, অবশ্য নিজেব কোন সাক্ষাৎ উপকাব নাও হইতে পাবে, তথাপি অন্যেব উপকাব কবিষ, মনুষ্য-জীবন সার্থক কবা। যাইতে পাবে । হইতে পাবে আজি কালি ভিক্ষা অনেকেব। ব্যবসাব মধ্যে এবং অনেক তস্কব, অতিথিবি ভাণী কবিষ, চৌৰ্য্য কাৰ্য্যসুকবি ববিদ্যা লব্য , কিন্তু এ কথাও সত্য যে ভদ্রলোক নিতান্ত বিপদে না পন্ডিলে অন্য গৃহস্থেবি আতিথ্য গ্রহণে ইচ্ছক হযেন না। এৰূপ স্থলে অবশ্য সাবধানতা বিধেয বটে, কিন্তু অতি সাবধান হইষা, যিনি বিপদে পডিয়া হটাৎ গৃহে আসিষাছেন তাতাকে প্ৰত্যাবৃত্ত হইতে দেওয়া, কোমল হৃদযকে কঠিন কবিবাব প্ৰয়াস পাওয়া ব্যতীত আৰ কিছুই নহে । আবব দেশীষ মুসলমানদিগেব অতিথি-সেবাব কথা শুনিলে অনেক সময় গল্প কথা বলিষ মনে হয। পবম শত্রু ও অতিথি হাইলে, ইত্যাদিগেব পূজনীয়। অভ্যাগত কেহ সম্মুখে থাকিলে তাঁহাকে না দিয়া ইহাবা কখন পান ভোজন কবে না। হিন্দু শাস্ত্ৰে অজ্ঞাত ব্যক্তি সমযে বা অসমযে বাটীতে আসিলে তাহাকে অতিথি বলা যাস , এবং অতিথি সেবা সম্বন্ধে নিম্নলিখিত বচন হইতে বোধগম্য হইবে যে অতিথি সর্বময় দেবতা যে হেতু তিনি নীচবর্ণেব হইলেও পূজনীয়। ‘উত্তমস্তাপি বর্ণস্য নীচোহপি গৃহমাগ্যতঃ পূজনীয়ে যথা যোগ্যং সৰ্ব্বদেবর্মযোহতিথিঃ ” শিক্ষার্থীর কৰ্ত্তব্য। ইতি পূর্বে অন্তেব্য প্রতি কি ৰূপ ব্যবহাবি কবা বৰ্ত্তব্য তাহা আলোচিত হইয়াছে। এখন শিক্ষার্থীবি নিজেব প্ৰতি যে সকল কৰ্ত্তব্য তাহ।
