সংসৰ্গ । Rt সঙ্কট সংবিভাগী বা অভিন্ন হৃদয় হইলে যে কেবল নিজ নৈতিক জীবনে সুখানুভব কবা যায়, এরূপ নহে, শৈশবসৌহার্দ সমভাবে সহচর হইয়া, গাখীৰ্ষস্থ্য জীবন সৎসঙ্গের সুমধুৰ সুধাস্বাদে স্বগীয় সুখময় হইয়া থাকে । জগতে কিন্তু এরূপ সংসার, এরূপ মিত্রত, এরূপ সুযোগ, এরূপ দুল্লভ সঙ্গ, কয়জনেয় ভাগ্যে মিলিয়া থাকে? কয়জন শৈশবে প্ৰবীণ বা প্ৰবীণাদের করা কোনটী সৎ বা কোনটী অসৎ, এরূপ নির্দিষ্ট হইষাছে ? কিয়জনই ধা মাতাপিতঙ্গবি ইচ্ছায় অথবা আঁহাদের অভাবে উপযুক্ত গুরুগৃহে স্থাপিত হুইয়া ভঁাহাব সদাচার প্রত্যক্ষীভূত কবিয়াছে? এবং ক্ষয়জনই ৰ কথিত হইয়াছে যে তুমি নিরূপিত পাঠবিষয়ে অল্পধাবণাসম্পন্ন হইলেও সংসৰ্গই সমাজ ও বাজাব সন্ত্রম সংস্থাপনে তোমাব প্ৰধান বল হইবে। যাহান্না এরূপভাবে গুরুজনেৰ বা শিক্ষকদের খবতব কৰ্ত্তব্যদৃষ্টিতে পতিত হয় নাই, তাহারা প্রায়ই কুসঙ্গজাত কদভ্যাসেব মোহিনী মায়া হইতে উন্মুক্ত হইতে পারে। নাই। অথবা ঘটনাক্রমে অতি শোচনীয় দীন দশায়, কিম্বা নির্জন স্থানে নিঃসহায় অবস্থায় নিপতিত হইলেও সুখ স্বচ্ছন্দে অবলীলাক্রমে জীবন মাপন কবিতে পাবে নাই । কুশিক্ষা যত সহজ সুশিক্ষা তত সহজ নহে। এ কাবণ যাহ্বা শৈশবে সাহায্য-লাভে বঞ্চিত হইয়াছে, তাহৃদেব অধিকাংশষ্ট কুনীতিসম্পন্ন। তবে যাহায়া বিন সাহায্যে অথৱা অল্প সাহায্যে, নৈতিক জীবন ক্রমিকই উন্নত কবিতে থাকে, তাহাদেব মনের বল অধিক, তাহাদেব স্বকীয দৃষ্টি ও মানসিক আলোচনা অসাধাবণ । এই কাৰণে সত্যবাদী শিক্ষানুবৰ্ত্তব সঙ্গী সেই জাতীয হয় এবং দুঃশীল, মিথ্যাবাদী, শিক্ষায অমনোযোগীব সঙ্গী সেই প্রকৃতিব হইয়া থাকে। কোন মহাশয ব্যক্তি লিখিযা গিযাছেন “তুমি ফিরূপ লোকেত্ব সংসর্গে থােক, তাতা জানিতে পাবিলে, তোমাব কিরূপান্চবিত্র তাহা বলিষা দিব ?” অপব একজন লিখিয়াছেন “তুমি কিরূপ লোকেব সহিত মিত্রত কলা,
